Ainsi, cet argument nous montre que le langage n'est pas obligatoirement une utilité pour l'homme comme le prétend Bergson. Cependant, rappelons que la thèse de Bergson porte essentiellement sur l'origine primitive du langage, c'est-à-dire sur son utilité première. Ceci n'exclut donc pas les autres sens que le langage peut avoir. Bergson la pensée et le mouvant explication de texte philosophie. L'étude de l'origine du langage ne revient effectivement pas à dire que c'est son unique sens, on peut également parler de fonction secondaire du langage, Bergson ne l'exclut pas. ] De plus, dans ce que l'on pourrait qualifier de seconde partie, Bergson précise sa position en faisant la différence entre deux formes de communication: l'ordre et l'avertissement. En effet, il explique que quand le langage "prescrit", il "appelle à l'action immédiate" alors que quand il décrit, il "signale une de ses propriétés en vue de l'action future". Autrement dit, l'ordre sert à susciter directement l'action chez l'interlocuteur alors que l'avertissement a pour fonction de lui apporter les informations nécessaires pour réaliser l'action sans dévier de l'objectif initial, c'est à dire "sans danger" que l'action ne soit pas réalisée. ]
Un chien, si on le blesse, criera « aïe j'ai mal » dans son propre langage. Mais jamais il ne criera « aïe c'est mal ce que tu m'as fait ». Cette position nous fait penser que nous avons un rapport de supériorité face aux autres animaux, en guise de consolation face à notre intériorisation[1]. [... ] [... ] L'intelligence saisit le général et le relatif, alors que l'intuition elle, peut saisir l'absolu. Le langage , extrait de la pensée et le mouvant de Bergson. Mais elle est beaucoup plus difficile à la pratique et demande plus d'effort au point qu'il faille que cet effort soit quasi surhumain. III. Ligne 24-41: on ne doit pas réduire tout l'esprit à l'intelligence Dans notre troisième mouvement, Bergson s'attache alors à bien distinguer les deux pans de la pensée que sont l'intelligence et l'intuition. Il développe dans ce mouvement une méthodologie pour atteindre la deuxième faculté qu'est l'intuition. ] Bien entendu l'intuition ne retire rien à l'intelligence précise Bergson aux lignes 27 à 33. En effet nous ne disons pas que l'intelligence est inutile bien au contraire elle garantit la survie de l'homme, là où elle flanche par contre, c'est lorsqu'elle veut tout savoir et commence à se poser des questions métaphysiques auxquelles elle ne peut répondre.
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Analyse sectorielle: Bergson, La pensée et le mouvant, 1934. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 5 Janvier 2015 • Analyse sectorielle • 1 134 Mots (5 Pages) • 941 Vues Page 1 sur 5 PHILOSOPHIE Sujet 2: Bergson, La pensée et le mouvant, 1934 Nous allons étudier un texte de Henri Bergson, La pensée et le mouvant, 1934. Dans ce texte il va évoquer la vérité. Bergson, La pensée et le mouvant, 1934 - Analyse sectorielle - guccimaan. Il va évoquer une certaine « version » de la vérité selon lui. Il pense qu'une affirmation vraie ne copie pas la réalité comme il nous y laisse penser au début de son texte. Comment peut-on définir une affirmation vraie? Pour répondre à cette problématique nous allons d'abord définir ce qu'est une affirmation vraie au sens général du terme. Puis, dans un second temps nous pousserons notre raisonnement un peu plus loin pour montrer que la définition générale de ce terme est apparemment inexacte, qu'elle serait cohérente seulement dans certains cas. Pour finir, nous prendrons un exemple qui confirmera la thèse; qu'une affirmations vraie ne ressemble pas à la réalité et ne la copie pas non plus.
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