La société est radiée le 13 février 1995 [ 5]. Comp act éditions 2018. Toutefois l'activité se poursuit jusqu'en 2011 [ 6]. Genres édités [ modifier | modifier le code] Les éditions Comp'Act ont ainsi publié près de 450 ouvrages (poésie, théâtre, romans et nouvelles, esthétique, philosophie, essentiellement): Poésie: Jean-Pierre Chambon, Sophie Loizeau, Patrick Laupin, Serge Ritman, Martin Rueff, Marcelin Pleynet, Claude Minière, Hélène Sanguinetti, Joseph Guglielmi, Jean Todrani, Anne Talvaz, Ray DiPalma (en), Philippe Blanchon, poésie roumaine, albanaise, arménienne, etc. Théâtre: Natacha de Pontcharra, Joël Pasquier, Christine Angot, Claude-Henri Buffard, Alain Sevestre, etc. Romans et nouvelles: Jean Pierre Ceton, Jean-Louis Baudry, Jacques Henric, Armen Lubin, Jean-Claude Montel, Manz'ie, Véronique Vassiliou, Elisabeth Jacquet, Dominique Poncet, Michel Pouille, etc. Beaux-livres: Jean-Pierre Pincemin, Michel Butor, Gérard Titus-Carmel, Henry Jabouley, etc. Littératures antiques et classiques, patrimoine, etc.
La revue a connu deux séries. L'une de 1966 à 1969, la seconde de 1976 à 1985. La création des Éditions Comp'Act a suivi en 1986. En 2006 l'existence de Comp'Act est subitement compromise lorsque Léo Scheer décide de fermer sa société de diffusion « Fédération Diffusion » [ 4]. Comp act éditions 2016. En 2007, après plus de 20 ans de combat constant pour la littérature et l'édition en général, Comp'Act a été obligé de s'arrêter. Son directeur littéraire, Henri Poncet, reprend ensuite le fonds dans la nouvelle maison d'édition L'Act Mem pour se consacrer essentiellement à l'édition de littérature de création: poésie, théâtre, prose contemporaine, la traduction, les livres d'art et les beaux-livres, et la collection la Bibliothèque Volante, consacrée à l'Antiquité gréco-latine et à la Renaissance. Les éditions Comp'Act se seront illustrées comme une maison ouverte à toutes les formes les plus inventives en matière d'art littéraire. Parmi les aînés, elles accueilleront aussi bien des auteurs venus de groupes divers, Tel Quel, Change, Digraphe, qu'elles auront eu souci de faire émerger une nouvelle génération de créateurs.
Comp'Act: Les nouveautés.
Le Manifeste, 2005 ( ISBN 978-2876613096) Serge Ritman, Ma Retenue, petits contes en rêve avec des peintures de Ben-Ami Koller, 2005 sur Mars Vallett: François Juttet, Chambéry, lecture d'une ville, 2005 it:Gianni D'Elia, Congé de la vieille Olivetti, 2005 Véronique Vassiliou: Le Coefficient d'échec, 2006 (édition revue et corrigée) Le + et le – de la gravité, 2006 Michel Butor, Le sel: sous le vent de l'Algarve, 2006 Lycophron, Cassandre, traduction, notes et commentaire de Pascale Hummel, 2006 François Turner, Bacchus, Coll. Au Carré, 2007 Éric Garnier, La musicalité de tout, son-sens chez Mallarmé, Coll. Au Carré, 2007 Quelques auteurs et œuvres édités par l'Act Mem [ modifier | modifier le code] Aristophane, Les Nuées, traduction de Bernard Pautrat, 2008 Jean Pierre Ceton, Le pont d'Algeciras, 2008 Éric Garnier, L'azur, stratégie de l'emprunt chez Mallarmé, 2008 Philippe Blanchon, Capitale sous la neige, 2009 Pek van Andel et Danièle Bourcier, De la sérendipité dans la science, la technique, l'art et le droit: leçons de l'inattendu, 2008 Armen Lubin, La retraite sans fanfare, 2009 Yves Boudier, Vanité.
La série de livres d'art la plus célèbre du monde «Fini les livres d'art trop chers! » — Et c'est ainsi que la Petite Collection de TASCHEN a vu le jour en 1985 avec un ouvrage sur Picasso, la toute première publication des éditions TASCHEN et le début d'une successstory unique en son genre. Éditions Dunod — Wikipédia. Entretemps 200 volumes environ, traduits dans plus de vingt langues, sont parus et ont fait de la Petite Collection la série de livres d'art la plus célèbre du monde. Pour fêter les trente ans d'existence de notre série au format compact et élancé, nous avons offert à notre collection fétiche une nouvelle couverture rigide au design revisité. «Ces charmants petits livres sont admirablement édités, avec d'excellentes illustrations et des textes intelligents. Chaque volume fait le point de façon rapide et dynamique sur le sujet traité. » – The New York Times Book Review
Polygraphe, 2003 ( ISBN 2876612690) Providence - in Jean-Yves Cendrey et Marie NDiaye, Puzzle, Gallimard, 2007 (première édition: Comp'Act, 2001) Yves Laplace, Kennel club, 2001, collection Morari ( ISBN 2876611171) Quarante-trois artistes avec Michel Butor, 2002 Collectif, Chambery Aix Les Bains Lac Du Bourget, 2003, ( ISBN 0-75493-389-X) De l'Esthétique de la Violence, thèse de Geneviève Clancy avec Gilles Deleuze, réédition, 2004 Serge Ritman, Ma Retenue, petits contes en rêve avec des peintures de Ben-Ami Koller, 2005 sur Mars Vallett: François Juttet, Chambéry, lecture d'une ville, 2005. Véronique Vassiliou: Le Coefficient d'échec, 2006 (édition revue et corrigée) Le + et le – de la gravité, 2006 Michel Butor, Le sel: sous le vent de l'Algarve, 2006 Lycophron, Cassandre. Comp act éditions definition. Traduction, notes et commentaire de Pascale Hummel, 2006. Egon Schiele, poèmes traduits par Nathalie Miolon sous le titre Moi, éternel enfant (édition bilingue). André Gilbertas [ modifier] Quelques auteurs et œuvres édités par l'Act Mem Les Nuées, Aristophane, traduction de Bernard Pautrat (Livre aidé lors des commissions d'aide à l'édition de septembre 2007) Dominique Quélen: Comme quoi, 2008 Cid Corman, Vivremourir suivi de Lieu, traduit de l'anglais par Barbara Beck et Dominique Quélen, 2008 [ modifier] Revues La Main de Singe La Polygraphe.
Recherche de Documents: L Enfer C'est Les Autres. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 22 Mai 2012 • 537 Mots (3 Pages) • 3 428 Vues Page 1 sur 3 Word « L'enfer c'est les autres », Cette réplique de la fin de la pièce de "Huis Clos" met en évidence l'idée selon laquelle la présence des autres peut parfois constituer un véritable enfer. Dire que l'enfer c'est les autres c'est commencer par souligner qu'il ne peut y avoir pire que les autres. En effet, l'enfer est, dans les religions dites bibliques et monothéistes, ce lieu destiné au supplice des damnés. Dissertation : "l'enfer ce l'absence des autres " expliquer et discuter - Corrig. Par extension, ce terme qualifie une chose excessivement déplaisante, pénible. Ainsi dire que l'enfer c'est les autres c'est souligner que la vie avec eux conduit a la dissension, au calvaire et donc: à l'enfer. Mais peut-on vivre seul? Platon estimait que quiconque n'éprouve point le besoin de vivre en société est soit une bête ou un dieu. Cela justifiant l'utilité et la complémentarité de la vie communautaire. Pour Duc de la Rochefoucauld la vie avec autrui n'est pas un choix, c'est une nécessité: _« Celui qui croit pouvoir trouver en soi-même de quoi se passer de tout le monde se trompe fort; mais celui qui croit qu'on ne peut se passer de lui se trompe encore davantage ».
Dissertation: L'enfer C'est L'absence Des Autres. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 11 Janvier 2013 • 217 Mots (1 Pages) • 4 505 Vues Robinson crusoé un jeune enfant de 14 ans qui aimait beaucoup navigué jour pendant que les marins partaient en mer il leur demanda de le laisser partir avec eux puisqu'il voulais lui aussi découvrir la mer alors les marins l'ont laissé venir avec eux. Pendant le voyage tout allais jusqu'à ce qu'un jour le bateau décide de chaviré. Hélas tous sont mort robinson resta le seul survivant de ce crache. L enfer c est l absence des autres dissertation philosophie qu est. Alors ne sachant plus le lieu ou il se situait, robinson se se trouva désormais sur un île labà il n'y avait personne. Robinson alors se sentant seul désomais il décina une tête d'homme avec qui il causa vivement c'est à cette tête que robbinson raconta ces problèmes en tout cas il lui raconta tout comme si c"étais une personne avec qui il était en train de causer. Des année écoulées robbinson aperçu un esclave qui ne connaissait ni son nom ni lui même car il étais perdu lui même dans ces pensées alors robbin à son tour lui donna un nom qui désormais servira robbinson d'appellation à cet être.
Goethe allait plus loin en disant: « Pour moi, le plus grand supplice serait d'être seul en paradis ». _Sartre lui-même répond clairement à cette question: « Ce n'est pas dans je ne sais quelle retraite que nous nous découvrirons, c'est sur la route, dans la ville, au milieu des foules, chose parmi les choses, homme parmi les hommes ». Alors en quoi l'existence de l'autre me dérange-t-elle? Dans ce cas-là, la présence de l'autre m'est indispensable, j'ai besoin de lui pour qu'il m'offre le plaisir de ce sentiment sublime: prendre conscience de soi-même, le plaisir de réjouir de mon humanité, prendre conscience de mon existence. Sartre lui-même définit l'autre comme médiateur entre soi et soi-même, en donnant l'exemple de la « honte ». Je prends conscience et connaissance de mes sentiments ainsi que leurs significations grâce à l'autre. Autrement dit je me juge à travers le regard de l'autre. L enfer c est l absence des autres dissertation et. Et pour revenir un peu à cette idée de commutativité dans la relation avec autrui, en jugeant l'autre je me juge en effet, c'est-à-dire que quand je juge l'autre de mauvais, je me juge bon, « Le plus souvent, nous ne jugeons pas les autres, mais nous jugeons nos propres facultés dans les autres », dit Charles Augustin.
Après avoir soutenu le bien fondé de cette affirmation, nous examinerons pourquoi le théâtre permet tout particulièrement la représentation de cet enfer dans les ouvrages donnés. Dans ces quatre pièces, les auteurs mettent en scène des situations conflictuelles dans lesquelles, on peut établir un parallèle entre les autres et l'enfer. Tout d'abord, les relations amoureuses peuvent être compliquées. Un amour non réciproque crée un enfer pour celui qui aime mais aussi pour l'être aimé: les rapports entre eux deviennent alors compliqués. Etre face à l'autre devient alors un enfer. L'un essaye de se rapprocher de l'autre, de le conquérir tandis que l'autre, au contraire, tente de le fuir. L Enfer C'est Les Autres - Recherche de Documents - dissertation. La situation entre eux devient alors pénible, d'où l'enfer qu'ils vivent. La pièce de théâtre Andromaque de Jean Racine illustre parfaitement cet enfer: Oreste aime Hermione mais cette dernière est amoureuse de Pyrrhus qui est épris d'Andromaque qui, elle, souhaite rester fidèle à son défunt mari. Lorsque Andromaque finit par accepter à contre coeur la demande en mariage de Pyrrhus, cela provoque la colère d'Hermione.
Autrui occupe dans la pensée de Sartre une place à part. En effet, la conscience n'est pas seule au monde. Elle doit s'arranger avec les autres consciences, lutter pour exister. Le solipsisme n'existe pas. Le Pour-Soi (=l'homme) est aussi un Pour-Autrui. On rencontre autrui sans le constituer (=créer d'un point de vue phénoménologique). Comment puis-je expérimenter autrui? Par le corps. Sartre décrit la honte comme le sentiment originel de l'existence d'autrui. Par exemple, je regarde par le trou de la serrure, ce geste provoque en moi un frisson car j'ai imaginé quelqu'un qui me voyait en train de regarder par le trou de la serrure. L enfer c est l absence des autres dissertation. Je me suis vu tel qu'autrui me voit, comme l'objet que je suis pour autrui. La honte est honte de soi devant autrui. Autrui est un scandale car je ne le fais pas exister tandis qu'il a le pouvoir de me figer en un être (vulgaire, fière, timide, …) que je ne suis pas. Le regard d'autrui m'expose, me rend faible et fragile, me rend objet pour lui: " S'il y a un Autre, quel qu'il soit, où qu'il soit, quels que soient ses rapports avec moi… J'ai un dehors, j'ai une nature; ma chute originelle c'est l'existence de l'autre " ( L'Etre et le Néant) Le seul moyen de défense que l'homme a à sa disposition est de transformer autrui, à son tour, en objet.
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