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En effet, cette assemblée est sensible aux discours des orateurs les plus doués et n'est pas forcément capable de discernement. (« Personne ne la flatte ou ne l'exalte par son éloquence, personne ne la tourne ou la retourne selon son seul intérêt particulier ») Enfin il souligne l'incapacité de concilier activité laborieuse et participation aux affaires publiques. (« Un pauvre paysan, même instruit, en raison de son travail, ne peut consacrer son attention aux affaires publiques ». ): le degré de participation est donc inégal. Ds histoire seconde des. Exercice 2. Vérifier ces connai ssances 1.
Outre le respect des lois, nous avons repris la notion de devoirs économiques (impôts directs et indirects, dûs par tous les citoyens romains; principe d'une redistribution des riches vers les pauvres contenue dans l'institution des liturgies), mais d'autres sont tombés en désuétude: les devoirs religieux [quoique cela puisse être nuancé: aux Etats-Unis par exemple, où l'on peut parler d'une religion civique], et plus récemment devoirs militaires, puisque en 1996, le service national a été abandonné. Enfin, la citoyenneté élaborée dans l'Antiquité a débouché sur des pratiques politiques très différentes. Programmes de Seconde - Histoire-géographie. Au-delà des différences institutionnelles, Athènes comme Rome ont voulu se prémunir comme le retour de la monarchie et de la tyrannie. Dans le cas athénien, cela a été rendu possible par une véritable séparation des pouvoirs exécutifs, législatifs et judiciaires sous le contrôle permanent de l'Ecclésia, c'est-à-dire des citoyens: une démocratie directe. A Rome, le passage de la République à l'Empire a correspondu dans les faits, sinon dans le discours, à un retour de la monarchie.
La question était: "En quoi la citoyenneté moderne hérite-t-elle de l'histoire antique"? Quelques remarques avant la correction: La plupart d'entre vous ont mis en oeuvre, comme la question le demandait, une comparaison des citoyennetés antique et moderne (en prenant le cas de la France le plus souvent). En effet, pour montrer dans quelle mesure nos conceptions et nos pratiques de la citoyenneté sont héritées d'Athènes et de Rome, il fallait parler de celle-là et de celles-ci. La démonstration consistait alors à effectuer des rapprochements, à montrer les continuités, mais aussi à nuancer lorsque nécessaire. Ds histoire seconde en. Un plan convenable était donc de décomposer le thème de la citoyenneté en lignes de force (la notion de citoyenneté, les droits et devoirs, l'organisation institutionnelle) pour dégager, pour chaque aspect, les rapprochements. Traiter successivement et linéairement citoyenneté antique puis moderne (ou l'inverse) n'était pas tenable, d'autant que la synthèse devait se limiter à une vingtaine de lignes.
5. Quelles autres critiques Savonarole fait-il au clergé? Justifiez par des éléments du texte. De qui devraient-il suivre l'exemple? Savonarole reproche au clergé son immoralité (" ils entretiennent des maîtresses "), sa richesse (" ils vivent dans le luxe "), son orgueil (" Les prélats se rengorgent dans leur dignité et méprisent les autres; ils prétendent qu'on se courbe devant eux "). Ils devrait suivre l'exemple de Jésus. 6. Quelle différence majeure identifiez-vous entre le clergé décrit par Savonarole et celui décrit par Erasme dans le document étudié en classe. De quel clergé Savonarole fait-il la critique? de quel clergé Erasme faisait-il la critique? Le clergé décrit par Savonarole est cultivé, lettré alors que celui décrit par Erasme est ignorant. Savonarole critique le haut clergé et Erasme le bas clergé. Erasme demande que la Bible soit traduite en langue vulgaire, en langue commune pour que tout le monde puisse accéder directement au message de Jésus. Citoyenneté et démocratie à Athènes (correction DS 2nde4) - Le cafuron. La conséquence première est que le rôle du clergé est diminué: il n'est plus indispensable pour connaître le message du christ.
Votre commentaire Entrez votre commentaire... Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter: E-mail (obligatoire) (adresse strictement confidentielle) Nom (obligatoire) Site web Vous commentez à l'aide de votre compte ( Déconnexion / Changer) Vous commentez à l'aide de votre compte Twitter. Vous commentez à l'aide de votre compte Facebook. Ds histoire seconde partie. Annuler Connexion à%s Avertissez-moi par e-mail des nouveaux commentaires. Avertissez-moi par e-mail des nouveaux articles.
Ils se tiennent dans les bas-côtés de l'église. Les groupes sont fournis, des points de fuite obliques suggèrent le nombre important des fidèles. A gauche, les clercs, tous des hommes portant robe ecclésiastique, et semblant avoir la tonsure monastique: ce sont les moines de Saint-Cassin. Les visages sont assez indifférenciés: leur chevelure est rousse, comme celle de la ME. Les deux personnages de front se détachent: ils tiennent un codex; le rouge domine la palette, mais le plus à droite, se distingue par sa position plus proche de la ME, sa chevelure décolorée accusant son âge, la posture de génuflexion esquissée en direction du personnage central. Seconde 2 : Correction DS Histoire n°03 - Le blog de mydnl.over-blog.com. Il s'agit sans doute de l 'abbé. A droite, le groupe des laïcs. Il est moins homogène, même si le traitement chromatique (rouge, ocre) du groupe est similaire à celui des clercs: un homme occupe le premier rang qui, par contraste avec le reste de la foule, porte un vêtement soigné, signe d'une condition aisée, respectable; la respectabilité est appuyée par l'âge mûr; la gestuelle, bras tendus vers la ME, et la génuflexion impliquent déférence et surtout piété.
Les souverains de la péninsule ibérique sont les plus fortunés du continent: ils entretiennent une redoutable armée et embellissent leurs palais. L'Europe entre dans une longue période de prospérité. 4°) Les Européens s'interrogent sur les Indiens. Les Espagnols découvrent en Amérique des populations aux mœurs étranges. Les coutumes religieuses des Aztèques et des Incas effrayent les Conquistadores (Les civilisations précolombiennes pratiquent les sacrifices humains). Des missionnaires convaincus traversent l'Océan et apportent aux indigènes le message du Christ. Entre Européens et Indiens, les incompréhensions sont nombreuses. Les violences succèdent bientôt à la curiosité pacifique des premières rencontres. Les Espagnols détruisent les civilisations du Mexique ou des Andes. Les populations vaincues sont réduites en esclavage et employées dans les mines d'argent du Potosi. Les épidémies mortelles, que les conquérants ont apportées avec eux et contre lesquelles les Indiens ne sont pas protégés, emportent des milliers de victimes.
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