Inscrits Juliano CORREIA 1936 à 2022 Jean CESPEDES 1940 à 2022 Claude RABAYROL 1947 à 2022 Gilbert MISIRACA 1948 à 2022 Micheline LASSALLE (FELICES) 1950 à 2022 Sauveur ESCUDERO 1947 à 2008 Roger BARTOLI 1949 à 2009 Claude PEDEMONTE 1950 à 2009 Helene LUCIANI 1951 à 2010 Rose Marie DI FRANCESCO (ITALIANO) 1964 à 2022 Jean Claude NICOLAS 1966 à 2022 Serge DE BRITO 1959 à 2022 Claire MARY 1958 à 2007 Vincent GRASSAGLIATA 1945 à 2007 Diego JIMENEZ 1953 à 2006 Jean Pierre CANDELA 1954 à 2009 Aurelie MARTIN Emile GOUDARD 1947 à 2010 David DA COSTA Carmen TOMAZ 1962 à 2007 Photos CE 2? CM 1? Notre calendrier - Les Copains du Maarif. Materenelle Maarif 4ieme Aecole du maarif Premiere année 4iemec c ecole du maarif CM 2? 4ieme Aecole du maarif casablanca Ecole primaire au Maarif Maternelle 5ème B (années 1949-1950) Annuaire des membres: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z
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Site des Anciens Elves des Lyces Franais du Maroc
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Nous avons donc, par la volonté de centaines de Maarifiens, le 29 Juin 2015, refait un autre site, avec les photos et les écrits de tous les utilisateurs de ce site. Merci, cher Lecteur de ta fidélité. Ce site est dédié aux Maarifiens et à leurs amis. Le Maarif est un quartier de Casablanca, où nous étions environ 44'000 habitants, nous vivions en communauté de Paix, autour de notre Eglise Saint Antoine de Padoue. Depuis 1965, (ou avant, ou après) beaucoup de Maarifiens ont dû partir, vers d'autres villes dans le monde. Nous voulons par ce site, faire vivre la Grande Famille du Maarif. Gros bisous Maarifiens à tous. Pierrot Lacroix ACCUEIL DU LIEN "A Coeur Vaillant: Rien d'impossible" Notre devise du Patro. "Ohé les gars!! Les copains du maarif film. Chantons en cœur!!! C'est nous les petits gars d'Afrique Nous sommes les Cœurs Vaillants. " "Fais en sorte que tous ceux à qui tu parles, deviennent tes amis" Don Bosco "Qui donne ne doit jamais s'en souvenir. Qui reçoit ne doit jamais oublier" Proverbe Hébreu "Quand tu lances la flèche de la vérité, trempe toujours la pointe dans du miel" Proverbe Arabe AMI(E)S, LECTEURS-LECTRICES DU LIEN!
Avant et depuis 1965: Combien d'années et de rencontres au Maarif... "Pour nous chrétiens, le plus important n'est pas d'être aimé mais d'aimer". Monseigneur LUSTIGER Si vous voulez nous donner des nouvelles, anciens du Maroc, de Casablanca, du quartier du Maarif, et amis, contactez-nous: Pierrot Lacroix, notre site Internet () Le Padre Lucien Aubert Je voudrais tant que le Lien continue à donner à chacun de nous, le souci d'aimer... Et le Lien continue sa mission!! Je vous invite à remercier très fort, avec moi, le Seigneur et tous ceux qui font le Lien, pour le réconfort et la Joie qu'il apporte aux quatre coin du monde... Le Padre Le Père Lucien Aubert nous a quitté le vendredi 2 juillet 2010, fête de la Visitation. Les Gtes du Maarif : Une chambre d'hotes dans les Vosges en Lorraine - Description. De là-haut, je vous protège. Au revoir Je vous aime Il nous aime tous Le Padre Notre Dame de Trapani Le Lien permet de nous rassembler Tout comme la nature, nous sommes, depuis de nombreuses années, en train de créer un édifice de PAIX, de JOIE et de FRATERNITE. Le but est de pouvoir correspondre sur Internet et retrouver ainsi via les relations, des prénoms, des noms, des photos, qui nous avaient " échappés " depuis plusieurs années!!!!!
Pour identifier des copains: Connectez-vous Inscrivez-vous Photos de classe Revenir à Ecole du maarif Naviguez en cliquant sur la photo. Yvon Dray Sur la photo Yvon DRAY Commentaires Je suis le premier en bas à droite, assis les bras croisés comme un enfant sage. Depuis j'ai bien changé... Les copains du maarif le. il y a 11 ans Nicole RUGLIO (AGOSTA) je suis avec 3 de mes petits enfants et non pas 2 il y a 11 ans Ce doit être l'école Camille Desmoulins au Maarif et non pas l'école du Maarif. il y a 7 ans
1865 mots 8 pages Commentaire du chapitre 27: « Comment un moine de Seuillé sauva l'enclos de l'Abbaye du saccage des ennemis » Gargantua de François Rabelais, 1534. Nous allons étudier dans ce commentaire, le chapitre 27 de Gargantua écrit par l'humaniste François Rabelais en 1534. Gargantua est la suite de Pantagruel écrit en 1532, les deux livres racontent l'histoire de deux géants, père (Gargantua) et fils (Pantagruel). Ce chapitre relate le combat d'un moine de l'abbaye de Seuillé contre l'armée de Picrochole, roi de Lerné, qui suite à une altercation entre des Bergers de Grandgousier et des fouaciers de Lerné, envoie une armée décimer et piller le pays de son ancien ami Grandgousier. Dans ce commentaire on cherche à montrer en quoi ce chapitre se construit comme un satire de la guerre et de la religion. Le chapitre 27 de Gargantua : parodie d'un combat et satire des moines - Le blog de litterale.cirilbonare.over-blog.com. Dans un premier temps nous analyserons la satire de la guerre en dressant le portrait du héros qu'est frère Jean des Entommeures et en étudiant son combat qui est digne d'une chanson de geste.
Le jeu de mots initial « les pauvres diables de moines » se moque des moines en les associant à leur opposé, le diable. Il s'agit de dénoncer la nature proprement diabolique des moines (l'expression ne peut passer pour un simple juron dans le contexte du XVIe siècle). Ironie / Moines par le jeu de mot, l. 2, qui juxtapose la réunion des moines – les moines se réunissent « ad capitulum » - et leur capitulation: « ils firent sonner au chapitre les capitulants ». De fait, la vie monacale est marquée par l'inaction: Le narrateur insiste sur l'impuissance et l'inutilité des actions des moines: ces actions ne sont que paroles là où il faudrait des actes. L'ironie est particulièrement perceptible dans l'insistance sur les qualifications mélioratives: « une belle procession », « de beaux psaumes et de litanies », « de beaux repons ». Chapitre 27: Gargantua - 1672 Mots | Etudier. « A grand renfort » est ironique par le contraste entre l'activité déployée et la vacuité de celle-ci. Il y a un décalage entre la tonalité admirative, le lexique élogieux et l'inutilité des actions.
Les uns se vouaient à saint Jacques, les autres au saint suaire de Chambéry; mais il brûla trois mois après sans qu'on en pût sauver un seul brin! les autres à Cadouin; les autres à saint Jean d'Angely; les autres à saint Eutrope de Xaintes, à saint Mesme de Chinon, à saint Martin de Candes, à saint Clouaud de Sinays, aux reliques de Jourezay, et mille autres bons petits saints. Les uns mouraient sans parler, les autres parlaient sans mourir, les uns se mouraient en parlant, les autres parlaient en mourant, les autres criaient à haute voix: — Confession, confession, confiteor, miserere, in manus. Chapitre 28 gargantua analyse. Annonce des axes I. Une parodie de combat épique II. Une satire de la religion Commentaire littéraire Style emprunté à l'épopée chevaleresque (chanson de geste aux romans de chevalerie). Intervention du narrateur pour parler aux spectateurs: "Croyez que c'était le plus horrible spectacle qu'on vit jamais. " Champ lexical de la violence très présent dans le texte. Accumulations et exagérations: un seul guerrier contre tous, et qui sort facilement victorieux du combat.
Il semble difficile d'associer un homme d'Eglise à une expression guerrière. - Il utilise beaucoup de jurons à lexique religieux: "Vertu Dieu" (l. 31), "par le corps Dieu" (l. 55/56), "bon sang" (l. 56), "ventre-Dieu" (l. 58), "diable" (l. 59). - Le passage du religieux vers la guerre est un détournement carnavalesque: il y a renversement de valeurs, les choses nobles et saintes deviennent triviales. - L'éloge atteint son paroxysme dans l'expression pleine de barbarismes: "un vrai moine... depuis que le monde moinant moina de moinerie" (l. Étude du roman Gargantua de Rabelais - Fiche de lecture - geeeeee. 19/20). [... ] - Le vin donne lieu à une harangue, une invitation au combat. Elle commence par un jeu de mots sous forme de paronomase (association de mots de sonorité proche) qui fait partie du carnavalesque: "service divin" et "service du vin" (l. 41/42) (... ) Sommaire Introduction I) Le portrait atypique du moine Jean A. Peu orthodoxe B. Guerrier II) L'éloge du vin A. Le rôle du vin B. Un discours enflammé III) La satire anticléricale des moines traditionnels A.
Introduction 1528, Rabelais quitte son habit de moine sans même demander l'autorisation: c'est un crime d'apostasie. Et en plus, il se met à étudier la médecine en lisant des auteurs grecs profanes, et en assistant à des dissections, un sacrilège à l'époque. D'ailleurs, il est condamné pour hérésie par la Sorbonne, et ses ouvrages sont censurés… il a des raisons de craindre l'inquisition! Mais c'est un médecin reconnu, et il est protégé par un cardinal, Jean du Bellay, l'oncle du poète de la Pléiade, Joachim du Bellay. Vous l'avez compris, Rabelais n'était pas un moine comme les autres! Chapitre 27 gargantua analyse. Son personnage de frère Jean des Entommeures va lui permettre de porter des qualités humanistes tout en critiquant l'institution monastique, dans un récit toujours vivant et drôle. Mais on va voir qu'il va même encore plus loin: l'intervention de Frère Jean pour sauver les vignobles de l'abbaye de Seuillé a une dimension symbolique, voire allégorique: elle illustre des débats théologiques très vifs à l'époque, sur le salut de l'âme, et qui ont des conséquences historiques très importantes...
Le héros est vraiment sans pitié il insulte même son adversaire. [... ] [... ] Mais eux seuls fixeront leurs limites, qui viendront de leur éducation. Les gens par eux-mêmes trouveront leur rythme de vie. Chapitre 27 gargantua 2020. L'humanisme serait donc la vie profane menée à sa perfection, beauté du corps et morale. Conclusion: Finalement Rabelais ne s'en prend pas directement à la religion, mais la meilleure façon de rendre grâce à Dieu ce n'est pas de s'enfermer mais de mener la vie la plus digne, la plus belle possible. Voila pourquoi il a imaginé Thélème. Cette idée d'une religion coupée de la vie est contraire à ce que veut Rabelais, une ouverture sur la vie donc une religion ouverte sur la vie Le symbole de la vigne et du vin Le service divin / le service du vin fait penser à la messe Le vin indispensable à la messe On consacre le vin et l'ostie à la célébration du Christ. ] Rabelais lui-même à été moine et on lui a reproché de trop étudier le grec, écriture profane. La réaction des moines face au danger est de convoquer une assemblée, en sonnant les cloches.
Pourtant, frère Jean a tous les défauts que les satiristes accordent traditionnellement aux mauvais moines: maigre, porté à l'amour, léger, glouton, paillard, grossier. Mais il a aussi des qualités qui rachètent ses défauts: il sait agir, se dresser et combattre quand son abbaye est injustement attaquée. Ainsi, les faiblesses paillardes des moines apparaissent secondaires au regard du grand défaut que frère Jean n'a pas: l'inutilité et la paresse des moines qui s'en tiennent à un rituel verbal. L'anaphore de « bien » puis de « beau » accroît l'insistance, la modalité élogieuse et donc l'humour de la narration. Le narrateur par la modalité appréciative semble donner raison à frère Jean: il est bon d'être franc, bon vivant et d'expédier les rites avec désinvolture. Le rythme binaire renforcé par l'anaphore souligne la modalité méliorative sur cette désinvolture. La narration souligne plaisamment ce portrait peu conventionnel par « un vrai moine » et le jeu de mots fondé sur l'homophonie « depuis que le monde moinant moina de moinerie ».
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