Elle laisse ainsi envisager l'idée selon laquelle la responsabilité de l'auteur du fait fautif n'est prévue qu'en présence de la violation d'une règle légale. Or, en l'espèce, il faut qualifier d'omission coupable le fait pour le propriétaire de l'immeuble de ne pas avoir salé son trottoir alors même que la ville de Suresnes rappelait régulièrement aux riverains cette obligation en cas de verglas. Cet jurisprudence n'est pas nouvelle et il a déjà été décidé que « La responsabilité du propriétaire d'un immeuble est engagée pour avoir commis une négligence en s'abstenant, dans une région et en une saison où les chutes de neige sont fort abondantes, soit de munir son immeuble d'un dispositif susceptible d'éviter les chutes de neige sur la chaussée ou d'en atténuer la force de destruction, soit de prévenir de ce risque d'accident les personnes stationnant à proximité » - Civ. 2e, 18 janv. 1963, JCP 1963. II. 13316, note C. Blaevoet; RTD civ. 1963. 728, obs. A. Tunc – Chambéry, 11 mars 1965, D.
Ainsi, la question posée à la Cour de cassation est la suivante: la faute éventuelle de la victime participant à la réalisation du dommage est-elle opposable aux victimes par ricochet? La Cour de cassation va répondre par la positive en cassant et annulant l'arrêt rendu par la Cour d'appel d'Orléans le 12 mai 1978 en se fondant sur l'article 1382 du Code civil. D'une part, l'assemblée plénière de la Cour de cassation approuve la décision rendue par la Cour d'appel en ce qui concerne les préjudices subis par la mère et la fille du fait des blessures c'est-à-dire l'inopposabilité de l'éventuelle faute de la victime aux autres victimes directes. En revanche, elle va considérer que la Cour d'appel a violé l'article 1382 en faisant abstraction de la faute éventuelle commise par la victime concernant la réparation du préjudice moral subi par les victimes par ricochet. Il convient alors de voir dans un premier temps que la faute éventuelle de la victime n'est pas opposable aux autres victimes directes (I).
La respons abilité du fait personnel: → article 138 2 cc se réfère à « tout f ait quelc onque de l'homme » on pourrait penser qu'on e st face à une res ponsabilité pour un fa it matériel. La notion de faut e est aussi visée par 'artic le 1382, à l'abris de t oute c onsidération mor ale c'est bien la faut e du responsable qui v a entraîner sa responsabilité personnelle. → article 1383 vise maladr esses, négligenc es, f autes in volontai res. On les appe llent les faut es quasi- délictuel le. La distinction entre 1382 et 1383 entre dél its inv olontaires et quasi-délits in volontair es est dénuée de quasiment tout e portée sauf pou r les fautes pén ales d'imprudence. Dans les r égimes spéciaux en revanche, la gravité de la f aute est souv ent prise en compt e. Ex: la faute ine xcusabl e d'un employe ur → en matière d'ac cident de la ro ute →: faute ine xcusab le de certain es victime: peut dans ce rtains c as faire obs tacle à l'i ndemnisation de c es victimes. §1. La constitution de la fau te: Si on r ésonne en la c omparant aux faut es pénales et disciplinair es elle devrait av oir nécessai rement 2 éléments: un élément int entionnelle →: psych ologique un élément mat ériel →: violation d'une norme.
Commentaire d'arrêt: Responsabilité du fait personnel. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 21 Mars 2019 • Commentaire d'arrêt • 1 817 Mots (8 Pages) • 412 Vues Page 1 sur 8 Alterius alteri factum nocet. Cet adage s'applique aux victimes directes d'un dommage. Le fait du responsable va nuire à la victime ce qui va entrainer un droit à réparation du préjudice subi. Il arrive parfois que la victime participe à la réalisation de son propre dommage. La question est alors de savoir si la faute de la victime va nuire aux victimes par ricochet, quant à la demande de réparation du préjudice moral qu'elles auraient pu subir, suite au dommage que la victime a elle-même a subi. En l'espèce, un homme est décédé suite à la collision entre sa voiture et un camion appartenant à une société. Dans la voiture, se trouvaient également sa femme et sa fille qui ont été blessées. La femme du défunt se constitue partie civile, en son propre nom et au nom de sa fille mineure, afin d'obtenir réparation des préjudices subis du fait des blessures de l'accident mais également de la mort de leur mari et père.
2e, 17 févr. 2005, no 01-15. 666, NP, RCA 2005, no 122. Ainsi, il appartient à la CA afin d'engager la responsabilité pour faute de l'auteur d'un fait dommageable de lier l'acte fautif au préjudice subi par la victime. Or en l'espèce, pour retenir une faute d'imprudence ou d'abstention, il faut que la CA établisse la violation d'une norme légale. II – Le contrôle de motivation effectué par la Cour de cassation A – Le principe de la réparation intégrale Le principe de la réparation intégrale du préjudice sans perte ni profit pour la victime a été admis par la CC le 26 mars 2015, la Cour de cassation ayant jugé d'une part que l'auteur d'un accident doit en réparer toutes les conséquences dommageables et d'autre part que la victime n'est pas tenue de limiter son préjudice dans l'intérêt du responsable (Cass. civ 2e, 26 mars 2015, pourvoi n° 14-16011) En d'autres termes, il s'agit pour le juge de s'efforcer, autant faire se peut, de rétablir la victime dans une situation identique à celle qui aurait été la sienne si l'acte dommageable ne s'était pas produit tout en évitant qu'elle puisse tirer de la réparation un enrichissement injuste.
Parce que la faute est religieuse, elle entraîne une culpabilité collective. Son poids pèse à la fois sur la collectivité présente, qui en est souillée, et sur les générations à venir (Ex., xx, 5-6; Deut., v, 9-10). L'idée d'une justice individuelle, pourtant, apparaît vite: Noé est sauvé parce qu'il est un juste (Gen., vi, 9); Abraham obtient de Yahvé qu'il épargne Sodome s'il s'y trouve quelques justes, et qu'il sauve au moins Loth et sa famille, les seuls qui ne soient pas pécheurs (Gen., xv, 23-33; xix, 1-29). Mais le Deutéronome ( xxiv, 16), comme Jérémie ( xxxi, 29-30) et Ezéchiel ( xiv, 12-23; xviii, 1-32), doit encore lutter contre la responsabilité collective. La loi du talion (Ex., xxi, 23-24; Lév., xxiv, 17-22), qui semble aujourd'hui si barbare, est un adoucissement de la loi primitive, où la vengeance est un multiple du dommage causé (Gen., iv, 15, 23-24). Parce que la faute est la violation d'un interdit, elle peut être commise involontairement, par ignorance, et n'en comporter pas moins des sanctions (Gen., iv, 23-24).
La disparition de la faute La non imputabilité de la faute Traditionnellement, la faute délictuelle supposait, au-delà de la violation d'une norme, que le responsable ait eu conscience de la portée de ses actes. Ainsi, les aliénés mentaux et les infans étaient reconnus non responsables sur le terrain délictuel. Puis la jurisprudence a opéré plusieurs revirements: Dans un premier temps, la jurisprudence n'admettait pas l'irresponsabilité si la privation de raison était volontaire (drogue, alcool, etc. ). La loi 68-5 du 3 janvier 1968 portant réforme du droit des incapables majeurs est venu confirmer ceci, dès lors l'article 489-2 devenu 414-3 du Code civil dispose que: "Celui qui a causé un dommage à autrui alors qu'il était sous l'empire d'un trouble mental n'en est pas moins obligé à réparation. " Dans un second temps, cinq arrêts de l'Assemblée plénière en date du 9 mai 1984, sont venus éclairer la situation de l'infans. Ainsi, l'infans est reconnu responsable de ses fautes quand bien même il ne disposerait pas d'une capacité de discernement de nature à avoir conscience de la portée de ses actes.
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