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Faire mémoire du génocide qui ensanglanta entre avril et juillet 1994 le Rwanda, l'extraordinaire pays des mille collines, encastré au cœur de la Région des Grands Lacs, est certainement un devoir pour les croyants et les non- croyants. Il ne s'agit simplement de revenir en arrière dans l'histoire pour retrouver de pâles photogrammes décolorés par le temps. Nous nous trouvons plutôt face à une réalité impitoyable, funeste et violente que non seulement le peuple rwandais, mais toute la communauté des nations, a le sacrosaint devoir de ne pas oublier. La brutalité des assassinats perpétrés en ces mois fut la manifestation évidente de ce que l'âme humaine, dans sa dépravation, peut concevoir de plus diabolique et pervers. C'est pourquoi il est important d'affirmer, avec le cœur et avec l'esprit, la ferme condamnation de ce qui eut lieu à l'époque, en exprimant un sentiment civil, énergique et vigilant, une passion authentique pour tout ce qui concerne le droit à la vie, la non-violence, la paix, la fraternité, l'égalité, la liberté et la démocratie.
Aucun média même pas un seul, aucun homme politique, aucune organisation humanitaire, personne ne revient sur cet acte réalisé par les habitants de la commune Giti. Pourtant, c'est la vérité, aucun tutsi n'a été tué à Giti pendant le génocide de 1994. « Dans la commune Giti, la majorité des victimes sont des hutus [morts en guise de représailles par le nouveau régime] » écrit Stephane Smith dans Libération du 27 février 1996. Ce journaliste aurait même pu écrire simplement qu'aucun tutsi n'a été tué dans cette commune, en 1994, à cause de son appartenance ethnique. Stephane Smith décrit la commune: « S'étirant le long d'une petite piste en latérite, à flanc de collines, la commune de Giti ressemble à beaucoup d'autres: des maisons dispersées au milieu des bananeraies, des champs de maïs en pente, des choux et des pommes de terre cultivés dans la vallée d'une rivière et, sur un sommet, la mairie, l'église et le dispensaire. Pourtant, Giti est une exception. Ici, à une cinquantaine de kilomètres au nord-est de Kigali, le génocide n'a pas eu lieu.
Personne ne tombe comme ça… Essayez! Un bébé parmi les victimes. Il pourrait être mort… Mais c'est si rare dans ce génocide ― d'après ce que j'ai vu jusqu'ici ― de voir des enfants ou des bébés morts au Rwanda à cette époque-là dans cet affrontement entre ces deux peuples. Nous savons que les Illuminati ont l'habitude de présenter leurs crimes comme des «guerres de religion» entre peuples «intolérants», comme de l'inimitié «entre ethnies», comme des «affrontements raciaux» (la mort de George Floyd et BLM en sont des exemples contemporains), etc. Une mère et son enfant. Je compatis, bien sûr, à l'horreur qu'a pu subir cette mère… La question que je me pose est comment son enfant en bas âge est-il encore vivant? Nous sommes d'accord que les enfants lors de conflits quelconques sont les plus vulnérables, surtout s'ils sont en bas âge et nombreux. Comment les défendre quand on est soi-même attaqué par des gens maniant la machette? Comment cette mère a-t-elle pu, dans les circonstances décrites (je n'étais pas là moi-même), sauver sa vie ET celle de son enfant?
Les Rohingyas, peuple musulman apatride Le groupe le plus menacé au monde est donc les Rohingyas, minorité musulmane de Birmanie. Ils se sont vus retirés la nationalité birmane en 1982 et, après plus de trente ans d'exactions, ils ne sont plus que 800. 000 dans un pays de plus de 51 millions d'habitants à majorité bouddhiste, nous dit Le Figaro. Ils sont des centaines à fuir leur pays et à demander l'asile en Indonésie et en Malaisie. L'ONU avait déjà estimé qu'il s'agissait du peuple le plus persécuté au monde. Cameron Hudson, directeur du Centre Simon-Skjodt, est lui-même allé enquêter en Birmanie pour établir son classement, r apporte le Washington Post: «Nous sommes très prudents lorsque nous invoquons le terme "génocide", sachant qu'il peut être très clivant et parfois même inutile. Mais il ya une combinaison de facteurs –dont beaucoup ont été vus dans les années 1930 en Allemagne et en 1994 Rwanda– qui sont tout à fait inquiétants. »
A ce propos, le rôle des agences éducatives dans le domaine de la société civile et en particulier dans celui des églises chrétiennes, est fondamental pour construire un avenir à l'enseigne de la coexistence pacifique et du bien-être commun. Giulio Albanese
En collaboration avec des partenaires tels que l'UNESCO, l'Université américaine du Nigéria et différents ministères nationaux et ONG, le programme s'efforce de renforcer la résilience et la résistance à la violence, en aidant à développer les compétences nécessaires pour lutter contre l'extrémisme et former des acteurs du changement. Le programme s'appuie sur des études de cas historiques, tels que l'Holocauste et le génocide contre les Tutsis au Rwanda, pour explorer les questions complexes et souvent émotionnelles liées aux préjugés, à la discrimination et à l'"altérité" aujourd'hui. Après l'Holocauste et le génocide contre les Tutsis au Rwanda, le monde a déclaré "Plus jamais ça". Mais s'agit-il vraiment de "Plus jamais ça"? La meilleure façon de faire de ces mots une réalité est peut-être de commencer à tirer les leçons du passé. Mme Nates est la fondatrice et directrice du Johannesburg Holocaust & Genocide Centre et présidente de la South African Holocaust and Genocide Foundation.
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