Aphrodite apparaît au-dessus du palais [ 3]. Résumé [ modifier | modifier le code] Prologue [ modifier | modifier le code] Dans le prologue [ 4] en vers iambiques, la déesse Aphrodite rendue furieuse par le mépris hautain dans lequel la tient le jeune Hippolyte, qui ne voue de culte qu'à la seule Artémis, déesse de la chasse, annonce son intention de se venger et la mort prochaine d'Hippolyte. Phèdre, la belle-mère d'Hippolyte sera l'instrument involontaire de la vengeance de la déesse et la victime innocente de ce règlement de comptes: « Pour Phèdre, elle est sans reproche, mais elle doit périr, Car de son malheur, comment faire cas s'il doit m'empêcher de tirer justice [ 5]. Phèdre de Racine : Résumé. » Revenant de la chasse avec ses compagnons, Hippolyte célèbre Artémis et, malgré l'avertissement à demi-mot d'un serviteur, réaffirme son refus d'honorer la déesse de l'amour: « Je n'aime pas les dieux qu'on honore la nuit [ 6]. » Parodos [ modifier | modifier le code] Le chœur entame alors un chant: deux strophes et antistrophes, suivies d'une épode [ 7].
Pour les articles homonymes, voir Hippolyte. Hippolyte Hippolyte porte-couronne Auteur Euripide Genre Tragédie grecque Version originale Titre original Ἱππόλυτος στεφανοφόρος Langue originale Grec ancien Pays d'origine Grèce Lieu de parution originale Athènes Date de parution originale 428 av. J. -C. modifier Hippolyte ( Ἱππόλυτος / Hippolytos) ou Hippolyte porte-couronne [ 1] est une tragédie du poète grec Euripide datant de 428 av. Résumé phèdre scène par scène. -C.. Hippolyte voilé [ modifier | modifier le code] Euripide avait déjà fait représenter à Athènes une première tragédie qui fit scandale [ 2], Hippolyte voilé (en grec ancien Ἱππόλυτος καλυπτόμενος), aujourd'hui perdue. Hippolyte porte-couronne est la seconde tragédie sur le même thème. Personnages [ modifier | modifier le code] Aphrodite Hippolyte Un serviteur Les valets d'Hippolyte La nourrice Phèdre Une servante Thésée Un autre serviteur d'Hippolyte Artémis Chœur de femmes de Trézène La scène représente le palais de Trézène. À droite et à gauche de la porte, les statues d'Aphrodite et d'Artémis, chacune surmontant un autel.
Le coryphée annonce l'arrivée de Phèdre. S'appuyant sur sa vieille nourrice, Phèdre, dévorée par un mal mystérieux, s'avance pour voir la lumière du jour. La nourrice se lamente sur les maux des humains. Phèdre se met à délirer, voulant être dans les montagnes, poursuivre les animaux et conduire un char dans le stade consacré à Artémis. Elle demande ensuite à la nourrice de lui couvrir le visage d'un voile et s'enferme dans le palais. Le chœur interroge en vain la nourrice, qui n'a rien deviné. Résumé De Phèdre - Dissertations Gratuits - MarineLblnc. Le nom d'Hippolyte échappe à la nourrice et Phèdre réagit très brusquement. La nourrice croit d'abord que sa maîtresse hait en lui le fils d'une autre femme. Mais Phèdre, après avoir évoqué les amours funestes de sa mère, Pasiphaé et de sa sœur Ariane, finit par lui avouer son amour, lui aussi scandaleux. Devant le désir de mourir que manifeste sa maîtresse, la nourrice, qui s'était d'abord scandalisée, va révéler la passion de Phèdre à Hippolyte. Le jeune homme éclate en invectives. Phèdre décide alors de perdre Hippolyte et se pend.
Thésée revient et trouve dans les mains de Phèdre morte des tablettes qui accusent son fils de viol, raison de son suicide. Hippolyte se justifie et se retire en exil, maudit par son père et voué à la vengeance de Poséidon. Un serviteur apprend à Thésée qu'un monstre marin a causé la perte de son fils. Artémis apparaît lorsqu'on apporte Hippolyte agonisant. Elle révèle la vérité à Thésée et promet à Hippolyte de le venger sur un des favoris d'Aphrodite. Hippolyte meurt après avoir pardonné à son père, qui s'apprête à lui rendre les derniers honneurs. Phèdre résumé par scene.com. Postérité [ modifier | modifier le code] Platon fait allusion à un vers de cette tragédie dans le Théétète [ 8]: « La langue sera à l'abri de tout reproche, mais il n'en sera pas ainsi de l'âme ». Voir aussi [ modifier | modifier le code] Liste des tragédies grecques Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ En grec ancien Ἱππόλυτος στεφανοφόρος ↑ Marie Delcourt-Curvers, Introduction à Hippolyte 1962, p. 201. ↑ Euripide, Hippolyte -428, p. 209.
Phèdre n'avoue pas directement son amour à Hippolyte. En effet, elle passe de l'aveu direct à indirect. Dans la première tirade, elle commence à parler de Thésée, (v. 634), « Je brûle pour Thésée ». Elle compare donc Hippolyte à Thésée lorsqu'il était jeune, (v. 641), « Il avait votre port, vos yeux, votre langage. Puis elle affirme qu'elle aurait préférée être à la place de sa sœur, Ariane, et être sauvée par Hippolyte, (v. 652-654) « Ma sœur du fil fatal eût armé votre main. Mais non, dans ce dessein je l'aurais devancée. L'Amour m'en eût d'abord inspirée la pensée. ». De plus, dans cette même première tirade, il y a une évolution des temps et des modes verbaux. Phèdre ! - La Comédie de Clermont, scène nationale. Effectivement, Phèdre utilise le présent vers 634 à 640 puis le passé simple et l'imparfait vers 641 à 648. L'utilisation de ces deux temps permet de raconter le passé, de parler de Thésée lorsqu'il était jeune et cet emploi se termine par des questions qui montre le regret que Thésée ne soit pas Hippolyte, (v647-648) « Pourquoi trop jeune encor ne pûtes-vous alors entrer dans le vaisseau qui le mit sur nos bords?
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». Puis à partir du vers 649, elle emploie le conditionnel passé, ce qui permet de montrer l'irréel du passé donc Phèdre fantasme le passé. Cet amour qu'elle porte pour Hippolyte fait aussi oublier la bienséance. En effet, dans la première tirade, Phèdre vouvoie Hippolyte et elle utilise aussi le mot Prince pour lui parler vers 634 ce qui montre une relation distante qui respecte les bienséances. Dans la deuxième tirade, elle le tutoie, (v. 670), « cruel, tu m'as trop entendue ». Phèdre résumé par scène. Elle sort de la distance et ne respecte plus les bienséances. Elle utilise la 3ème personne pour parler d'elle-même, comme si elle s'était dédoublée, qu'elle ne se reconnaissait pas, emportée par une fureur qui la fait devenir étrangère à elle-même. Dans cet extrait, il y a aussi le piège fatal de l'amour met la fatalité en marche. Effectivement, Phèdre évoque à deux reprises le Labyrinthe, vers 656 et 661. Le Labyrinthe est une image du piège de l'amour dans lequel elle se retrouve et c'est aussi une image des détours qu'elle fait pour parler de son amour et l'avouer à Hippolyte, (v. 656), « Vous eût du Labyrinthe enseigné les détours.
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