Les étudiants noirs dont faisait partie Aimé Césaire se demandaient s'ils étaient africains, européens, les deux, ou s'ils pouvaient être africains d'une manière universaliste. C'est cependant leur sensibilité à la mémoire collective de leur peuple qui a été décisive: parcourant leur passé sans concession aucune pour leurs exploiteurs, ils voulaient faire l'éloge de ceux qui en ont toujours été privés. Dissertation sur la poésie de la négritude rose. Ils ont donc vidé le mot « nègre » de sa connotation injurieuse afin de donner naissance au concept leur permettant d'affirmer leur identité. « Ma négritude n'est pas une pierre, écrit Césaire, sa surdité ruée contre la clameur du jour / ma négritude n'est pas une taie d'eau morte ruée contre la clameur du jour / ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la terre / ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale / elle plonge dans la chair rouge du sol / elle plonge dans la chair ardente du ciel / elle troue l'accablement opaque de sa droite patience » ( Cahier d'un retour au pays natal).
Nos belles faces comme le vrai pouvoir Opératoire de la négation
» Il se résume à travers cette formule: « La négritude est le patrimoine culturel, les valeurs et surtout l'esprit de la civilisation négro- Africaine » Pour revaloriser ce patrimoine, les auteurs négro- africains sont amenés à se servir du rythme et de l'image. Elle avait un double objectifs: réhabiliter le nègre en valorisant ses cultures ancestrales et participer à l'édification de la civilisation de l'universel. La négritude : un combat contre la colonisation ? Etude d’un entretien avec Césaire et Senghor . – Mot à mot. Références bibliographiques: - Felix Nicodème Bikoi et All. « Le Français en seconde » EDICEF-1998 - Aimé CESAIRE « Cahier d'un retour au pays natal »- 1939 - Bocar BABATY « Cours de Littérature 11ème LL »- LMAHT- 2011
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