Actes 5 - Commentaire Homilétique Du Prédicateur: New York Mysteries: L'épidémie

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August 1, 2024
Comment savoir quels commentaires d'un livre biblique utiliser? En anglais, on est aidé. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des commentaires du Nouveau Testament (excellent! ) et celui de Tremper Longman III sur l'Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré. D'ailleurs, cet algorithme prend en compte ces listes de recommandations de Carson et de Longman III. Par contre en français, il n'existe rien, à ma connaissance. D'où l'idée de cette série d'articles. Pourquoi cette liste de commentaires sur les Actes Hier, j'ai prêché ma dernière prédication sur les Actes. Ça faisait un an que notre implantation prêchait chapitre par chapitre tous les Actes des apôtres. C'était une bonne expérience pour notre Église. Ce matin, je me suis dit que ça serait peut-être utile que je partage quels commentaires m'ont aidé. Mon avis sur ces quelques commentaires est bien sûr non scientifique: je ne suis qu'un étudiant d'institut biblique en stage pastoral.
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Gamaliel leur donne des conseils saisonniers et prudents, 34-39. Le conseil y consent, mais avant de décharger le apôtres, battez-les et ordonnez-leur de ne pas enseigner au nom de Jésus, 40. Ils partent en se réjouissant de leur persécution et continuent à prêchez Jésus-Christ, 41, 42. REMARQUES SUR CHAP. V. Verset Actes 5:1. Mais un certain homme nommé Ananias] De ces gens malheureux, nous n'avons pas plus de récit que ce qui est enregistré ici. En référence à la naissance, aux connexions, c., Leurs noms sont écrits dans la poussière. L'importation de son nom, חנניה chananiyah, la grace ou miséricorde du Seigneur, s'accorde très mal avec sa conduite.

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Actes 5:1. Ananias (ἀνανίας) dans Néhémie 3:23 Le nom hébraïque היְְֲַַָָ (God couvre ou protège) est ainsi rendu dans la LXX. Mais le nom n'arrive nulle part ailleurs. Le nom très commun... Actes 5:5 - Commentaire Biblique de Matthew Henry 1-11 Le péché d'Ananias et de Saphira était qu'ils avaient l'ambition d'être considérés comme des disciples éminents, alors qu'ils n'étaient pas de vrais disciples. Les hypocrites peuvent se nier, peu... Actes 5:5 - Commentaire Biblique par Albert Barnes ET ANANIAS, ENTENDANT CES MOTS... - Voyant que sa culpabilité était connue, et étant accusé du crime énorme d'avoir tenté de tromper Dieu. Il ne s'était pas attendu à être ainsi exposé; et il est cl... Actes 5:5 - Commentaire complet de John Trapp Et Ananias, entendant ces paroles, tomba et rendit l'âme, et une grande peur s'empara de tous ceux qui entendirent ces choses. Ver. 5. _Tombé, et a abandonné_] Ainsi fit Nightingal, curé de Crondal... Actes 5:5 - Commentaire d'Arthur Peake sur la Bible ANANIAS ET SAPHIRA.

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voir également Actes 20. 7. On pourrait se poser la question pourquoi séparons nous la sainte cène des repas en commun dans nos églises? Prière et louange L'auteur finit son chapitre en montrant que Luc a voulut décrire que Jésus Christ a accomplit l'idéal du nouveau Temple. Citation: Luc 24. 52-53. […] Ce verset souligne ce que l'on peut appeler le paradoxe de l'adoration des premiers chrétiens: ils adoraient le Christ glorifié tout en louant le Dieu de leurs ancêtres, dans le contexte traditionnel du Temple de Jérusalem! p. 151. Image: Lapidation d'Étienne Quelques questions d'études pour groupe: Comment Luc décrit il le Temple dans l'évangile selon Luc? Quelle est la différence de cette description avec le livre des Actes? Que signifiait la fraction du pain? Devons nous changer notre façon de faire la sainte cène et comment? En quoi Jésus accomplit l'idéal du nouveau Temple? Comme nous savons que le livre des Actes des Apotres ne nous présente pas une structure pour nos rassemblements, que pouvons nous retenir pour notre culte au 21ème siècle?

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17, 18). Dans ce monde le bien agit toujours en présence de la puissance du mal. Ch. 29-23 — Intervention de la providence divine, par le moyen des anges Une puissance autre que celle de l'Esprit dans l'Assemblée se montre ici. La providence de Dieu, veillant sur son œuvre et s'exerçant par le ministère des anges, confond tous les plans des chefs incrédules d'Israël qui mettent les apôtres en prison: [5:19] un ange de l'Éternel leur ouvre la prison [5:20] et les envoie poursuivre leur tâche habituelle dans le temple. [5:22-23] Les huissiers envoyés à la prison par le sanhédrin, la trouvent fermée et tout en bon ordre, mais les apôtres n'y sont point. Ch. 24-40 — Obéissance à Dieu des témoins, face au sanhédrin opposé à Lui [5:24] Pendant que les sacrificateurs se livrent à l'inquiétude produite par cette circonstance inattendue, [5:25] on annonce au sanhédrin que les apôtres sont dans le temple, enseignant le peuple. [5:26] Le sanhédrin, confondu et alarmé, les fait chercher, mais avec douceur, craignant le peuple; car Dieu quand il veut rendre un témoignage tient la bride de tout jusqu'à ce que ce témoignage soit rendu.

Il critiquait l'attitude des juifs à l'égard du Temple à la lumière du rejet du Christ (p. 143). L'auteur consacre une section de ce chapitre en étudiant l'hommage et le service sous la nouvelle alliance. L'auteur montre que dans Luc 24. 52-53, l'adoration de Jésus doit se faire de même que celle de Dieu. On peut donc noter que l'adoration de Jésus ne remplace pas l'adoration de Dieu. Jésus était adoré par les chrétiens de la même manière que les juifs adoré Dieu dans la foi juive. L'auteur précise que le livre des actes ne montre ni une présence ou absence de structure pour l'église. Nous devons donc faire attention lorsque nous disons que nous voulons absolument faire comme les premiers chrétiens faisaient car nous n'avons aucune description suffisante pour recopier le fonctionnement des premières églises. Dans son livre David Peterson, décrit les éléments qui décrivait la nature et les fonctions des premiers rassemblements chrétiens (Actes 2) dont voici la liste et quelques remarques: L 'enseignement et la prédication qui évoquent tout deux des activités humaines et divines (par la Parole de Dieu) Communion fraternelle qui comportait la fraction du pain qui ne signifie pas forcément le partage de la sainte cène mais qui la comporter bien souvent.

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