Philippe Yungmann 13/03/2019 Jérusalem, Jérusalem, quitte ta robe de tristesse Jérusalem, Jérusalem, chante et danse pour ton Dieu. 1. Il est venu, il s'est fait chair Il a pris chair de notre chair Il a pris nos us et coutumes Il a marché, il a chanté Il a transmis l'amour du Père. 2. Il est lumière, il est salut Il est le rempart de ma vie Il me réserve un abri Il me cache sous son manteau Il m'élève sur le roc. Commentaire 1ère Lecture - 2e Dimanche de l’Avent – C - Abbaye du Port du Salut. 3. Il a la Gloire et la puissance Il a la voix du tonnerre Il a changé mon deuil en joie Il m'a ouvert les cieux en grand Il m'attend les bras ouverts. 4. Criez de joie pour le Seigneur Vous les justes de Yahvé Toute son œuvre est vérité Il chérit la justice, le droit L'amour de Dieu est pour nous tous.
DEBOUT, RESPLENDIS Paroles d´après Is 60 et musique: Communauté de l´Emmanuel (J. -M. Morin) N° 04-18 R. Jérusalem, Jérusalem, Quitte ta robe de tristesse! Jérusalem, Jérusalem, Chante et danse pour ton Dieu! 1. Debout, resplendis, car voici ta lumière, Et sur toi la gloire du Seigneur. (bis) Lève les yeux et regarde au loin, Que ton cœur tressaille d´allégresse. Voici tes fils qui reviennent vers toi, Et tes filles portées sur la hanche. 2. Jérusalem quitte ta robe de tristesse paris. Toutes les nations marcheront vers ta lumière, Et les rois à ta clarté naissante. (bis) De nombreux troupeaux de chameaux te couvriront, Les trésors des mers afflueront vers toi. Ils viendront d´Epha, de Saba, de Qédar, Faisant monter vers Dieu la louange. 3. Les fils d´étrangers rebâtiront tes remparts Et leurs rois passeront par tes portes. (bis) Je ferai de toi un sujet de joie. On t´appellera ´Ville du Seigneur´, Les jours de ton deuil seront tous accomplis, Parmi les nations tu me glorifieras. © 1981, Éditions de l´Emmanuel, 89 boulevard Blanqui, 75013 Paris
Portés pour ne point se fatiguer, portés haut pour voir au loin et que leurs regards croisent au plus vite celui de leur mère Jérusalem et de leurs frères. Dispersés les voilà réunis. Debout nous dit l'Espérance. Jérusalem, Jérusalem, quitte ta robe de tristesse, vis et chante en fille de Dieu (texte revu en 2019) – A la découverte des mondes de Marguerite…. Debout, pour mieux voir, voir au loin, voir l'amour qui vient… voir le coupable d'hier porté et ovationné par le Seigneur. Debout, pour admirer, même depuis nos ténèbres, la lumière de sa Parole, de son Verbe, brillant du levant au couchant, et qui nous appelle à nous rassembler. Pour cela, Dieu met tout en œuvre, jusqu'à aplanir les sentiers et créer un chemin ombragé pour que ses enfants puissent se retrouver en paix. Debout, car le Seigneur vient nous faire marcher sans crainte. Ainsi, Dieu conduira Israël dans la joie, à la lumière de sa gloire, avec sa miséricorde et sa justice.
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Ou bien a-t-il appris la mélodie par cœur afin de la reprendre plus tard, à tête reposée? En tout cas, il est certain d'en avoir parlé immédiatement à son ami Charles-Éric Hauguel, également membre de l'Emmanuel, « et qui s'y connaissait en musique »: « Il m'a demandé: "Où as-tu trouvé ça? " Il n'arrivait pas à concevoir que je l'avais composé moi-même! » Les débuts d'un répertoire L'histoire de ce chant, publié dans le carnet Il est vivant!, en 1980, traduit bien l'ambiance qui régnait alors au sein de la toute jeune communauté charismatique. Messe du 5 décembre 2021 à Paris. « C'était une période un peu échevelée », s'amuse Jean-Marc Morin, qui faisait partie de la première maisonnée, installée dans le presbytère désaffecté de la paroisse de Gentilly (Hauts-de-Seine) en 1974 – avec Pierre Goursat, le co-fondateur, et Henri-Marie Catta. « Quand je réécoute les cassettes audio enregistrées à l'époque, je trouve que c'était tout de même beau. Il y avait de la vie, du peps, un jaillissement qui parlait de lui-même. » Au sein de la communauté, le chant est très vite devenu un sujet de préoccupation majeure.
» Nous touchons ici aux racines mêmes de la religion d'Israël, un peuple constamment en chemin, espérant contre toute espérance, avec la volonté de vivre malgré tous les obstacles et qui, ainsi, ne s'est jamais laissé abattre. C'est ce Dieu que Jésus vient nous révéler en prenant chair en notre chair. Jésus vient nous annoncer à quel point nous pouvons fonder nos vies sur l'espérance, combien nous pouvons être sûrs du cœur de Dieu. Sans jamais pour autant avoir barre sur lui, sans jamais pouvoir faire de lui notre obligé. Un mot sur le « vêtement »: il est signe de la personne. Dans l'Ancien Testament le peuple de Dieu est vêtu ou dévêtu selon qu'il est fidèle ou pas, (cf Adam et Eve). Dans le Nouveau Testament lorsque l'enfant prodigue revient, le père dit: « apportez la plus belle robe et revêtez le » Luc 15, 22. C'est le signe de sa réinsertion dans la famille, du pardon et du renouvellement de l'Alliance. Paul parlera de dépouillement du vieil homme pour revêtir l'homme nouveau. Jérusalem quitte ta robe de tristesse video. L'habit dépasse visiblement l'aspect matériel qu'il peut avoir, et Baruch donne de découvrir son sens plénier: « revêts la splendeur de la gloire de Dieu pour toujours » Nous le comprenons, ce poème ne vise pas tant la restauration matérielle de la ville de Jérusalem qui a sans doute déjà eu lieu, que la Nouvelle Jérusalem, la Jérusalem sainte, revêtue de la gloire de Dieu: c'est l'œuvre que Dieu accomplit dans et à travers son peuple resté fidèle.
À propos de cette lecture: « Peu connu, le livre de Baruch nous introduit dans les cercles juifs de la « dispersion ». Pour exemple on comptait 100. 000 juifs sur un million d'habitants, à Alexandrie, en Égypte. Le Livre de Baruch est un témoin des problèmes que cette existence dispersée n'a cessé, jusqu'à nos jours, de poser aux Juifs ». cf. Aujourd'hui la Bible n°106 p. 2 Osty place le livre de Baruch dans les LXX (Septante) après Jérémie, avant les Lamentations et la Lettre de Jérémie. La Vulgate joint la Lettre de Jérémie au livre de Baruch dont elle forme le chapitre 6. » Baruch fait partie des 7 livres qu'on appelle Deuterocanoniques écrits en hébreu et parvenus à nous dans une traduction grecque. Baruch est considéré comme le secrétaire de Jérémie Le livre est daté du début du deuxième siècle avant Jésus-Christ et adressé au peuple juif en exil à Babylone. Baruch est le secrétaire de Jérémie, il écrit sous sa dictée et lorsque celui-ci est enfermé il va livrer au peuples les oracles de Jérémie D'apparence composite, il comporte trois pièces: 1.
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