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Dimanche 6 juin 2021: Fête-Dieu ou fête du Saint Sacrement: accueillir et célébrer le don de Dieu. Pourquoi « fêter Dieu » un jour particulier dans l'année? A chaque Eucharistie, nous faisons mémoire de la mort et de la résurrection du Seigneur! L'histoire de la liturgie y répond en partie, tout en nous mettant devant une autre interrogation: quelle est la meilleure manière d'honorer ce mystère central de notre foi? Une question toujours actuelle La procession de la Fête Dieu date d'une époque, les 13ème et 14ème siècles, où il fallait « montrer » le Corps du Christ aux chrétiens et le proposer à leur adoration; en effet, la liturgie était alors célébrée sans réelle participation des fidèles et l'hostie consacrée donnait lieu à des abus superstitieux ou magiques. À une époque plus récente, nous voulions affirmer publiquement notre foi, mais, aujourd'hui, nous ne vivons plus dans le même contexte social. Un geste fondateur Avant de mourir, Jésus réunit les siens et leur dit: « Ce pain rompu, c'est mon corps, livré pour vous; cette coupe partagée, c'est mon sang, versé pour vous ».
Fête du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ 2021 Vous ferez cela en mémoire de moi Homélie (Ex 24, 3-8; Hb 9, 11-15; Mc 14, 12-16. 16, 22-26) Jésus était arrivé à Jérusalem depuis quelques jours avec ses apôtres et un bon nombre de disciples. On se rappelle l'accueil joyeux que la foule lui avait fait. Chaque jour, il montait au temple et des gens venaient l'entendre. Au milieu de la semaine, alors que les célébrations de la Pâque allaient commencer, il demande à deux de ses disciples de bien vouloir préparer un repas qui leur permettrait de se retrouver tous ensemble et de souligner aux aussi ce temps de fête. Le jeudi, en début de soirée, ils se retrouvent donc dans la maison d'un ami qui avait accepté de leur prêter une salle dans sa maison. On peut imaginer un lieu agréable où des lits sont disposés autour d'une grande table, sur laquelle tout avait été bien disposé, pain, vin, différents mets, fruits, et des fleurs. C'était un banquet à l'occasion de la Pâque comme il s'en faisait dans de nombreuses maisons de Jérusalem.
C'est le cardinal Barbarin qui présidait la messe solennelle de la Fête du Saint-Sacrement. En ouvrant la cérémonie, il a précisé que les fêtes qui suivent Pâques sont une sorte de reprise du temps pascal, dans le temps ordinaire. Ainsi, la fête que nous célébrons aujourd'hui est une reprise du Jeudi Saint, de l'Institution de l'Eucharistie. Nous fêtons le Saint-Sacrement, comme s'il n'y en avait qu'un! Dans son homélie, l'archevêque émérite de Lyon a rappelé que c'est le pape Urbain IV qui en 1263, demande que l'on crée un Office dédié au Saint-Sacrement. Pour cela, il crée un concours de théologiens: les deux finalistes sont Bonaventure et Thomas d'Aquin. On raconte qu'après avoir entendu l'Office lu par saint Thomas d'Aquin, devant l'évidente supériorité de cet écrit, saint Bonaventure aurait déchiré le sien! Cet écrit était la fameuse séquence chantée ce jour, Lauda Sion. Le cardinal a continué par un parallèle entre la Procession du Saint-Sacrement et la fête de Simhat Torah (La Joie de la Torah).
Durant cette cérémonie, le prêtre soutient l'Eucharistie dans un ostensoir en défilant dans les rues et les places du village puis pose le Saint-Sacrement sur un ouvrage qui s'étend au-dessus de l'autel de l'église. Le Saint-Sacrement est abrité sous un dais. Le prêtre et les fidèles peuvent par la suite marcher sur un tapis de pétales de roses jeté par une foule d'enfants. L'origine de la fête Dieu La fête Dieu est célébrée depuis le 13ème siècle. Elle fut souhaitée par la sainte Julienne de Cornillon et la bienheureuse Ève de Liège et devint obligatoire officiellement le 8 septembre 1264 par le pape Urbain IV. Elle a lieu dans plusieurs pays catholiques comme l'Autriche, le Portugal, Monaco, la Pologne ou encore la Croatie. Dans certains pays du monde, cette célébration est fériée, mais en France ou bien en Italie, elle est mise en place le dimanche suivant la Sainte-Trinité et doit être célébrée à la suite d'une dérogation des évêques de chaque pays concernés. Aux prémices de cette célébration, la Fête-Dieu est due à un miracle qui s'est déroulé au 13ème siècle à Bolsena en 1263.
Ce qui compte c'est la réalité nouvelle. Le véritable Agneau mangé et immolé, c'est Jésus lui-même. Il se livre pour libérer l'humanité toute entière de tout ce qui l'éloigne de Dieu. Le Pain Eucharistique n'est pas fait seulement pour être adoré: il nous est donné pour être nourriture. C'est ainsi que nous entrons dans la communion avec Dieu. Nous n'oublions pas que nous sommes engagés "à la vie et à la mort. " Communier à la coupe, c'est accueillir la vie que le Christ nous donne par sa mort violente sur la croix. C'est aussi s'engager à se mettre à sa suite, donc être prêts nous aussi à donner notre vie. Chaque fois que nous allons communier, nous recevons la vie du Christ. L'amour qui le conduit à se donner est éternellement présent. À chaque messe, il nous est manifesté. Il est rendu présent à nos yeux. À chaque messe, je peux dire: C'est aujourd'hui que cela se passe. Mais il y a une chose qu'il ne faut jamais oublier: Jésus a livré son Corps et versé son sang pour nous et pour la multitude.
You are here Home » Fête Dieu, Très-Saint-Sacrement, 6 juin 2021 Après le dogme de la Sainte Trinité, c'est celui de l'Incarnation de Jésus que le Saint-Esprit nous rappelle, en nous faisant célébrer, avec l'Eglise, le Sacrement par excellence qui, en résumant toute la vie du Sauveur, donne à Dieu une gloire infinie et applique aux âmes, à toutes les époques, les fruits de la Rédemption. C'est sur la Croix que Jésus nous a sauvés, et l'Eucharistie, instituée la veille de la Passion du Christ, en est restée le mémorial. L'autel est le prolongement du Calvaire. Jésus y est en effet à l'état de victime, car les paroles de la double consécration manifestent la séparation du Corps et du Sang, ce dernier ayant coulé en abondance durant la Passion, jusqu'au percement du Sacré-Coeur par la lance du centurion. C'est le Christ immolé qui est offert à la divine majesté. A la messe, le Sauveur agit dans la personne de son ministre, le prêtre, offrant de façon non sanglante l'unique Sacrifice rédempteur pour en continuer l'action et en distribuer les fruits.
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