Puis, nous analyserons, pourquoi il ne faut admettre toutes les opinion. Mais il importe avant d'examiner la valeur des différentes thèses, de procédéer à l'analyse préalable de l'anonce du sujet et cela Tout d'abord, analysons ce qu'est d' « admettre les opinions », c'est respecter autrui. Cependant, qu'est ce qu'admettre? Admettre c'est tolérer, c'est-à-dire, écouter, savoir que quelque chose existe sans forcement l'autoriser. De plus il est également intéressant de se pencher sur la signification d'opinion. Que ce qu'une opinion? C'est un jugement non fondé. Mais alors, que veut dire le terme "Faut il'? Ce terme, venant du verbe falloir, signifie être nécessaire. Qu'entend on sous le terme toutes? Toutes représentes un ensemble Toutes les opinions se valent-elles? Bon travail à poursuivre. Vous répétez la question et Vous ne donnez pas le problème: Comment se fait-il que mon devoir exige que je respecte les personnes et leurs croyances et que pourtant certaines croyances poussent à faire disparaître les libertés fondamentales!
Ce principe repose sur l'égalité des associés et fonde la participation aux choix collectifs. En ce sens, une société où les opinions ne se vaudraient pas, où les opinions du pouvoir prévaudraient sur celles de tous ne serait pas démocratique; c'est en droit alors que «toutes les opinions se valent en droit d'être entendues». Une autre signification se dégage de cette affirmation. Quand on déclare que «toutes les opinions se valent», on signifie en même temps que le discours de l'autre n'était pas convaincant, qu'il n'apportait pas de raison suffisante pour entraîner l'adhésion. Ainsi on comprendra mieux la définition du Dictionnaire de philosophie de Larousse qui reconnait l'opinion comme «un sentiment subjectif qui n'est pas fondé sur une connaissance scientifique des choses». On peut légitimement penser que tous les sentiments subjectifs, légitimes par ailleurs, ne peuvent rivaliser en valeur de vérité. Ce n'est qu'à l'aune de l'ignorance qu'on pourrait prétendre qu'un jugement subjectif, ou hâtif, ou émotif, ou entaché de préjugés puisse valoir la rationalité d'une étude systématique, d'une enquête approfondie et exigeante, sans concession aucune à la hâte de se reposer sur des certitudes ou sur le besoin d'avoir quelque chose à dire à tout prix.
« l'homme non-homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres; toutes choses sot confondues et« par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras, nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant unenature définie; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans lasphère de la pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce quetu es blanc qu'en disant que tu l'es nous disons la vérité » (Aristote). Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativismetrouve sa vérité dans le scepticisme.
C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c 'est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pour son interlocuteur. Or, précisément, affirmer l'identique vérité de propositions contradictoires, c'est renoncer au langage. Si dire « ceci est blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation; il rend identiques non pas seulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens définis, ne sont que des bruits.
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