Paradoxes postmodernes. Il est frappant de constater que certains dénoncent une « guerre américaine » en Ukraine au moment même où la Finlande et la Suède font acte de candidature pour entrer dans l'OTAN, jugée « en mort cérébrale » par Emmanuel Macron en 2019 et ressuscitée par la guerre en Ukraine. La guerre d'agression menée par Poutine contre son voisin démocratique ukrainien a fait basculer la Finlande, jusqu'à présent modèle de « neutralité » entre les deux blocs. Depuis la chute de l'Union soviétique, les ex-républiques du bloc soviétique se sont précipitées dans le giron de l'OTAN. Soigner les plantes : Les fausses chenilles. La fameuse « extension à l'Est » de l'OTAN, qui aurait provoqué le sentiment d'encerclement et d'humiliation de la Russie, ne fut pas, contrairement à ce qu'on entend, à l'initiative de l'Amérique. Ce fut une demande très forte de ces nouveaux États qui voulaient se protéger durablement de la menace russe, au-delà de la menace soviétique. À croire que pour eux, l'impérialisme n'était pas lié à la nature communiste du régime mais bien à une constante géopolitique de leur voisin russe.
Cette invitation à marcher dans la lumière, mieux à être source de lumière dans le monde, est à une invitation à marcher pour le climat, c'est-à-dire pour un mode de vie durablement généralisable, et à marcher pour la justice dans un cadre global. « Les ressources de la planète étant limitées, seule une "justice globale" peut permettre de les repartir équitablement », déclare avec justesse la sociologue Marie-Duru-Bellat. [3]. [1] Cf. Le Monde de la Bible, N° 168 (2005)? Les Maccabées, 175-164 av. KLARSTEIN Kamini Fx - Cheminee Decorative Chauffante - Pas si bruyant. J. -C) [2] Pour les croyants, cette lumière vient de Dieu: « Dieu est la lumière des cieux et de la terre. Le symbole de Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe; la lampe est dans un verre; le verre est comme un astre brillant… Lumière sur lumière. Dieu guide vers sa lumière… » (Coran, sourate 24, 35) [3] DURU-BELLAT Marie, une planète équitable est-elle possible?, Revue Sciences Humaines, n°258, avril 2014, p. 14. Pour notre sociologue, « la justice globale consiste à ne pas admettre que les frontières d'un pays spécifient ce qui est juste ici et tolérable là-bas ».
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