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30 Laissez tout pousser ensemble jusqu'à la récolte. Et, au moment de la récolte, je dirai aux ouvriers: Enlevez d'abord la mauvaise herbe, faites des tas pour la brûler. Ensuite, ramassez les épis et mettez la récolte dans mon grenier. " » La graine de moutarde 31 Jésus utilise pour eux une autre comparaison: « Le Royaume des cieux ressemble à ceci: Un homme a pris une graine de moutarde pour la semer dans son champ. 32 C'est la plus petite de toutes les graines, mais quand elle a poussé, c'est la plus grande des plantes. Évangile selon Matthieu chapitre 8 de TopChrétien - Plan de lecture - TopBible — TopChrétien. Elle devient un arbre, et les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches. » La levure 33 Jésus utilise pour eux une autre comparaison: « Le Royaume des cieux ressemble à ceci: Une femme prend de la levure et la mélange à 25 kilos de farine. Et toute la pâte lève! » Jésus utilise des comparaisons pour annoncer des choses cachées 34 Tout cela, Jésus le dit aux foules avec des comparaisons. Il leur parle toujours avec des comparaisons, 35 pour réaliser ce que le prophète a annoncé: « Je leur parlerai avec des comparaisons.
» 33 Il leur dit cette autre parabole: « Le royaume des cieux ressemble à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine pour faire lever toute la pâte. » 34 Jésus dit toutes ces choses en paraboles à la foule, et il ne lui parlait pas sans parabole 35 afin que s'accomplisse ce que le prophète avait annoncé: J'ouvrirai ma bouche pour parler en paraboles, je proclamerai des choses cachées depuis la création [du monde]. 36 Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui en disant: « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. Évangile selon saint Matthieu chapitre 13, versets 31-32 - La graine de moutarde. » 37 Il [leur] répondit: « Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; 38 le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les enfants du royaume; la mauvaise herbe, ce sont les enfants du mal; 39 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. 40 Tout comme on arrache la mauvaise herbe et la jette au feu, on fera de même à la fin du monde: 41 le Fils de l'homme enverra ses anges; ils arracheront de son royaume tous les pièges et ceux qui commettent le mal, 42 et ils les jetteront dans la fournaise de feu où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Mais Jésus leur dit: Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. 13:58 Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.
13:33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée. 13:34 Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole, 13:35 afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J'ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde. 13:36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ. Matthieu chapitre 13 du. 13:37 Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; 13:38 le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; 13:39 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. 13:40 Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.
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Loin de vouloir exclure qui que ce soit, Jésus ne veut pourtant s'imposer à personne. Matthieu 13:1 Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s'assit au bord de la mer.. Il choisit de se révéler à ceux qui le cherchent. Seuls ceux qui acceptent de recevoir sa parole, de la méditer, et de passer du temps à la comprendre en saisiront la richesse. Pour trouver le Royaume, il faut l'avoir cherché; pour le chercher, il faut avoir désiré quelque chose de plus grand que ce que le monde donne à voir.
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