Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche: "Allez-vous-en loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire; j'étais un étranger et vous ne m'avez pas recueilli; nu, et vous ne m'avez pas vêtu; malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. " Alors eux aussi répondront: "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou en prison, sans venir t'assister? " Alors il leur répondra: "En vérité, je vous le déclare, chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. – La parabole de la séparation - - La parabole de la séparation - Les brebis et les boucs - Paraboles - Paysage moralisé - - artifexinopere. " Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes à la vie éternelle. »
Si la vie éternelle est l'aboutissement de nos choix, on voit mal le sens d'un "jugement dernier et universel" qui serait distinct du "jugement particulier" ou personnel… c'est plutôt la traduction, dans le genre "apocalyptique", de cette vérité révélée. Une parabole est un texte imagé. Le "Royaume" (25, 34), comme le "feu éternel" (25, 41) sont des façons imagées de parler de notre destinée future. L'Évangile donne d'autres images de la damnation: le feu qui ne s'éteint pas… le ver qui ne meurt pas… l'abîme infranchissable. Parabole du jugement dernier francais. La révélation porte sur ce qui est commun à toutes ces images: à savoir qu'une vie éternelle sans Dieu est douloureuse: c'est la douleur d'une vie qui est un échec total et éternel… ce qui est déjà assez grave, sans qu'il soit nécessaire de supposer que Dieu ajoute à cette douleur. Dieu ne torture pas… ce n'est pas une punition infligée par Dieu. On peut parler d'une peine du fait que celui qui refuse d'aimer se rend inapte au bonheur éternel… ce bonheur consistant à aimer.
Et d'ici l'explication: "chaque fois que tu faisais ça à l'un de mes plus petits frères, tu me le faisais". La vérité est la proclamation de l'Évangile, proclamée initialement par Jésus mais portée par ceux qui adhèrent à sa suite, qui à leur tour souhaitent la transmettre pour le salut des générations futures: ce sont eux qui, de cette manière, donnent de la nourriture, boire, s'habiller, qui s'occupent et rendent visite au plus jeune de ses frères. Mais qui sont ces frères? Toujours Jésus, dans un autre passage de l'Évangile de Marc, se retrouve entouré d'une foule assise autour de lui quand ils lui disent: "Voici, ta mère et tes frères, à l'extérieur, te cherchent". Il leur répond: "Qui est ma mère et qui sont mes frères? ". Parabole du jugement final - Matthieu 25, 31-46 - Exégèse. Puis, regardant autour de lui, il dit: "Voici ma mère et mes frères! Car celui qui fait la volonté de Dieu, c'est mon frère, ma sœur et ma mère" (Mc 3, 32-35). En ces termes, Jésus se tourne vers ses disciples et la foule qui l'écoute, qui étaient restés avec lui parce qu'ils l'avaient reconnu comme le Messie, ils croyaient en lui, ils apprenaient à vivre selon ses enseignements, et donc ils étaient ceux qui ils avaient exprimé leur oui à la volonté de Dieu.
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