Cycle Maurice Maeterlinck (1/2): La Mort de Tintagiles Denis Podalydès est un grand lecteur de l'œuvre de Maurice Maeterlinck. En y consacrant deux émissions, Théâtre et Cie propose de mettre à l'honneur cette rencontre entre une écriture, son mystère et sa puissance, et l'univers théâtral et musical d'un homme de scène passionné. dim. 25 mars 2018 Voir les pages associés
La Mort de Tintagiles | Occitanie en scène | le blog 08 décembre 2017 COMPAGNIE L'AN 01 La Mort de Tintagiles ressemble à un conte pour enfants. Deux sœurs, Ygraine et Bellangère, vivent sur une île avec leur vieux serviteur, Aglovale. Le retour de Tintagiles, le petit frère, rallume leur espoir. Dans la tour du château habite la tyrannique et invisible reine dévoreuse d'âmes… Parviendra-t-elle à éliminer le jeune héritier que ses deux grandes sœurs vont courageusement tenter de protéger? Le metteur en scène Yohan Bret trouve là une belle matière poétique pour poursuivre son exploration de la thématique de l'enfance sacrifiée. Nourri par le désir d'un théâtre total qui plonge les spectateurs au cœur d'une expérience, il imagine, pour représenter ce drame crépusculaire de Maeterlinck, une cérémonie ritualisée propre à bouleverser la frontière entre la vie et la mort et à devenir lieu de la renaissance symbolique.
En 1895, il rencontre la cantatrice Georgette Leblanc, sœur de Maurice Leblanc, avec laquelle il tient, vers 1897, un salon parisien fort couru dans la villa Dupont: on y croise, entre autres, Oscar Wilde, Paul Fort, Stéphane Mallarmé, Camille Saint-Saëns, Anatole France, Auguste Rodin. En 1897, après avoir publié ses Douze Chansons (qui seront Quinze en 1900), l'auteur s'installe en France, où il occupera l'ancienne abbaye de Saint-Wandrille puis le domaine d'Orlamonde, qu'il fait construire à Nice. Parallèlement, Maeterlinck s'est orienté en direction de l'essai. Le méta-physicien du Trésor des humbles (1896) et de La sagesse et la destinée (1898) s'efforce de naviguer entre l'inquiétude et le quotidien. Mais c'est surtout sa réflexion sur la construction sociale du monde naturel qui vaut à l'auteur sa réputation de philosophe spiritualiste: il célèbre l'unicité de l'univers dans La vie des abeilles (1901), que complèteront plus tard La vie des termites (1926) et La vie des fourmis (1930).
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