La première offre des lueurs verticales qui ne couvrent pas l'horizon, puis la nuit revient ensuite. L'autre forme une lueur blanche qui couvre l'horizon du nord au sud, et ne s'efface que lorsque le soleil se lève. La deuxième prière (dhohr) se pratique à la mi-journée. Elle débute quand le soleil a dépassé son zénith et s'oriente vers la direction du couchant. Sa période se termine lorsque l'ombre d'un objet mesure la même taille que l'objet lui-même. La prière de l'après-midi ('asr) commence à la fin du temps de Dhohr et dure jusqu'au coucher du soleil. Sa fin se calcule lorsque l'ombre de l'objet fait désormais deux fois sa propre taille. Lors du coucher de soleil, et lorsque le disque solaire a totalement disparu de l'horizon, la quatrième prière (maghrib) commence. Elle se finit quand il n'y a plus aucune lueur rouge. Et enfin, la dernière prière ('ichâ) se termine au commencement de l'aube. Et ainsi de suite. Débats sur les horaires Les deux principales fédérations qui éditent les calendriers des horaires de prières français sont les Musulmans de France (MF), et la Grande Mosquée de Paris (GMP).
Elle est également obligatoire pour celui qui a eu l'intention de résider dans la ville où a lieu la prière du vendredi au moins quatre jours complets, c'est-à-dire en dehors de ses jours d'arrivée et de départ; en effet, il n'a plus dans ce cas le jugement de voyageur. Conditions de la prière du vendredi: 1 - qu'elle ait lieu dans un endroit faisant partie de la ville, même si c'est dans une construction en bois, en roseaux ou en branches de palmiers. Ainsi, elle est valable dans les limites de la ville: dans une mosquée, dans une maison ou bien à l'extérieur dans l'espace qui s'y trouve. Mais il n'est pas valable que son lieu d'accomplissement soit en-dehors de la ville; 2 - qu'elle soit précédée par les deux discours (khouTbah) qui soient entendus par les quarante hommes établis à vie. Il est une condition que chacun d'eux soit musulman, pubère, sain d'esprit, libre, de sexe masculin et résident établi à vie; 3 - qu'elle soit effectuée en assemblée avec eux, c'est-à-dire avec les quarante résidents établis à vie; 4 - qu'elle ait lieu dans le temps de aḍh-ḍhouhr, de sorte qu'elle n'est valable ni avant ni après ce temps; 5 - qu'une autre prière du vendredi ne soit pas simultanée avec elle dans la même ville, même si elle est très grande; c'est-à-dire, si le rassemblement des gens de la ville en un lieu unique ne présente pas de grande difficulté.
En Orient, par exemple, les fidèles étaient exemptés du jeûne les samedis et dimanches. La durée du Carême s'étendait sur une période de sept semaines. A propos de la durée actuelle du Carême fixée à 40 jours, il explique que ce chiffre se réfère aux « 40 jours de jeûne et de prière vécus par le Christ avant le début de sa vie publique ». En Occident, seuls les dimanches n'étaient pas comptés, le Carême ne durait donc que six semaines. Mais cela ne faisait que 36 jours de jeûne, et non 40. « Ce n'est qu'au VIIe siècle en Occident », note le père Flader, « que l'on a ajouté les quatre jours à partir du Mercredi des Cendres pour avoir le nombre sacré des 40 jours de jeûne d'aujourd'hui ». « Les dimanches ne sont pas comptés dans les 40 jours », a-t-il précisé. L'Eglise a toujours observé la tradition du jeûne et de l'abstinence durant le Carême mais les règles ont évolué au fil des siècles. D'après les recherches effectuées par le père Flader, ce n'est qu'à partir du Ve siècle que les règles du jeûne sont devenues très strictes: « Un seul et unique repas était permis, vers le soir.
La semaine sainte a commencé pour les chrétiens du monde entier avec dimanche dernier, le jour des Rameaux. Une semaine sacrée, qui précède Pâques, et célèbre la Passion et la Résurrection de Jésus-Christ. Les Rameaux de Pâques • ©DR Ce dimanche, dimanche des Rameaux, marquait l'entrée dans la semaine sainte. Il commémore l'entrée solennelle de Jésus à Jérusalem, où il fut acclamé par une foule agitant des palmes et déposant des manteaux sur son passage, épisode relaté dans les quatre Évangiles canoniques. Jusqu'au 17 avril, les fidèles sont invités à se recueillir et à vivre le Triduum pascal, cette période de trois jours pendant laquelle l'Église célèbre la Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus-Christ. Cette fête s'étend de la messe vespérale du Jeudi saint aux vêpres du dimanche de Pâques. La cathédrale Saint-Sauveur de Cayenne communie avec ses fidéles ©Isabel Lerouge La semaine sainte est ponctuée de rituels, d'actes de foi, de pénitence dont le temps ultime est la Résurrection du Christ.
Personnellement, je ne suis pas pour. La prière collective ne doit pas être virtuelle. Le but étant la rencontre des corps, on ne peut pas le faire par médias interposés. » → EN DIRECT. Coronavirus: plus de 10 000 morts dans le monde dont 5 000 en Europe L'imam d'Épinay-sur-Seine (Seine-Saint-Denis) Bouna Diakhabi semble être du même avis. Pour lui, si prêcher le vendredi est bien une obligation à la mosquée, « rien ne nous oblige à le faire si l'on est chez soi ». Il assume donc de ne pas faire de prêches ces vendredis-ci, ni pour sa famille, ni pour le diffuser sur les réseaux sociaux. « On est en repos, on a des livres à lire, on ne s'ennuie pas », fait-il valoir.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad. La prière du vendredi (al-joumou`ah) est constituée de deux rak`ah. C'est une obligation d'ordre personnel (farḍou `ayn) pour tout musulman, pubère, sain d'esprit, libre, de sexe masculin, résident, n'ayant pas d'excuse l'autorisant à ne pas la faire, s'il y a quarante résidents établis à vie (moustawTin). Ainsi, la prière du vendredi n'est pas obligatoire pour l'enfant non pubère, ni pour le fou, ni pour la personne de sexe féminin, ni pour le voyageur même si son voyage est d'une distance inférieure à la distance qui permet de raccourcir la prière, ni pour celui qui a une excuse qui permet son délaissement, comme le malade d'une maladie à cause de laquelle il lui est difficile de se rendre à l'endroit où a lieu la prière du vendredi.
A l'intérieur même de cette liturgie de la lumière doit être ménagée une lente et sûre progression: la célébration commencera dans une joie tout intérieure (l'Exultet solennel, c'est pour plus tard), elle prendra de l'ampleur avec l'allumage des cierges des fidèles, elle éclatera dans l'annonce solennelle de la Pâque. 2. LITURGIE DE LA PAROLE Nous écoutons pourquoi cette nuit est pour nous « la nuit de vrai bonheur ». La Veillée pascale comprend sept textes du Premier Testament et deux du Nouveau. Les textes du Premier Testament sont tirés de la Loi et des Prophètes, et sont traditionnels pour la plupart tant en Orient qu'en Occident. Du Nouveau Testament, on lit un texte de l'Apôtre et un autre de l'Évangile. Ainsi, « en partant de Moïse et de tous les prophètes » (Luc 24, 27), l'Église interprète le mystère pascal du Christ. Partout où on le peut, on proclamera ces lectures intégralement; de cette manière, on observera le caractère même de la Veillée pascale, qui exige la durée. 3. LITURGIE BAPTISMALE Nous disons "oui" au Seigneur de vie qui marche avec son peuple.
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