La Fontaine s'empresse de rétablir la réalité puisque son projet reste moralisateur dans la mesure, où il souhaite donner une leçon à ses lecteurs. Les vers 8 à 12 confrontent à nouveau le lecteur à la naïveté du rat puisqu'il croit voir des vaisseaux de hauts bords à la place d'une simple huître. ] L'échec du rat La dernière partie de notre étude va présenter l'échec du rat. La fontaine qui jusqu'à présent avait affiché l'immaturité du rat, la présente ironiquement comme un maître plein de belles espérances vers 30. De plus, le lecteur est soumis à un effet de suspens qui garantie d'abord le côté risible du rat, et donc l'ironie de l'auteur, signe avant-coureur de la leçon et de la morale. Le second hémistiche de l'avant dernier vers, est composé: - d'une conjonction de coordination car: conséquence. ] Des vers 17 aux vers 21, La Fontaine se livre à une critique sévère du rat. - Le rat aurait eu un maître magister dont La Fontaine s'empresse de ne pas valoriser par l'emploie du pronom indéfini certain qui nous laisse dans le flou.
dit-il, c'est quelque victuaille; Et, si je ne me trompe à la couleur du mets, Je dois faire aujourd'hui bonne chère, ou jamais. " Là-dessus maître Rat plein de belle espérance, Approche de l'écaille, allonge un peu le cou, Se sent pris comme aux lacs [ N 11]; car l'Huître tout d'un coup Se referme, et voilà ce que fait l'ignorance. Cette fable contient plus d'un enseignement. Nous y voyons premièrement: Que ceux qui n'ont du monde aucune expérience Sont aux moindres objets frappés d'étonnement; Et puis nous y pouvons apprendre, Que tel est pris qui croyait prendre. — Jean de La Fontaine, Fables de La Fontaine, Le Rat et l'Huître, texte établi par Jean-Pierre Collinet, Fables, contes et nouvelles, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1991, p. 305 Notes [ modifier | modifier le code] ↑ habitant ↑ Dieux domestiques de la maison des romains.
À cet exercice, Jean de la Fontaine se voit là érigé en maître car les héros de ces fables lui permettent de critiquer les acteurs principaux de la société dans laquelle il vit. Dans le prochain paragraphe nous vous mettons une copie de la fable le rat des villes et le rat des champs. Continuez votre lecture pour découvrir Quelle est la morale de la fable le rat des villes et le rat des champs. Fable le rat des villes et le rat des champs Autrefois le Rat de ville Invita le Rat des champs, D'une façon fort civile, A des reliefs d'ortolans. Sur un tapis de Turquie Le couvert se trouva mis: Je laisse à penser la vie Que firent ces deux amis. Le régal fut fort honnête, Rien ne manquait au festin; Mais quelqu'un troubla la fête, Pendant qu'ils étaient en train. A la porte de la salle Ils entendirent du bruit; Le Rat de ville détale, Son camarade le suit. Le bruit cesse, on se retire: Rats en campagne aussitôt; Et le Citadin de dire: Achevons tout notre rôt. C'est assez, dit le Rustique; Demain vous viendrez chez moi.
« Tel est pris qui croyait prendre! » C'est très certainement ce qu'a dit le scorpion à la corneille (dans cet adage d'Érasme, vu il y a quelques semaines). Si le sens est sensiblement identique, l'origine diffère. On vous explique tout. Le rat débile et le rat déchante… Tel est pris qui croyait prendre. Cette morale conclut la fable de Jean de la Fontaine Le rat et l'huître. Le fabuliste nous y raconte avec humour les aventures d'un rat un peu sot qui part découvrir le monde. Le muridé tombe bientôt sur des huîtres fermées, qu'il prend pour des navires. Quand l'une d'elles finit par s'ouvrir, apercevant cette chair délicate, le rat pense faire un bon dîner. Il glisse la tête dans la coquille d'huître… qui se referme aussitôt et le rongeur se retrouve coincé. Caramba, encore rat é! Et La Fontaine de conclure: Cette fable contient plus d'un enseignement: Nous y voyons premièrement Que ceux qui n'ont du monde aucune expérience Sont, aux moindres objets, frappés d'étonnement. Et puis nous y pouvons apprendre Que tel est pris qui croyait prendre.
Notre rat La Fontaine exprime une connivence avec le lecteur au vers Le maritime empire au vers 15, inversion pour montrer la noblesse, ce qui entraîne le prétentieux, la grande éloquence du rat, pour moi, j'ai. cela fait sourire car il est incapable de voir. ] rat de peu de cervelle Contraste avec le reste de la fable ou le rat est prétentieux. Le narrateur fait une éloge de l'huitre, il prend son temps pour la décrire. Il nous emmène sur une fausse piste car en faisant l'éloge de l'huitre on s'imagine qu'elle est inoffensive et exemplaire. Elle s'avère être très cruel. La Fontaine piège le lecteur, plaisir de jouer avec le lecteur. L'huitre a un côté libertin, plaisir épicurien. bon vivant, charnel, jouisseur, libertin, libre, luxurieux, passionné, pourceau, sensuel, sybarite, voluptueux). ]
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