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Les philosophes correspondent avec les despotes éclairés car ils sont censés être les plus proche d'un gouvernement idéal. Romulus Citer: Le despotisme éclairé est donc une doctrine politique issue des idées des Lumières Je nuancerai ce propos en disant plutôt que c'est une adaptation des monarques aux idées nouvelles qui se développent en Europe. Citer: Les philosophes correspondent avec les despotes éclairés car ils sont censés être les plus proche d'un gouvernement idéal. En effet et on pourrait donc préciser que les régimes de despotes éclairés ne sont pas percus comme le régime idéal mais comme ce qui est le plus proche de leurs idées, c'est sans doute pour ça qu'ils s'associaient avec des tyrans; ça ne veut pas dire qu'ils ont forcement de l'admiration pour eux. Leopoldine Oui, c'est justement le fait que les philosophes trouvent des grâces à des souverains étrangers plutôt autoritaires comme Catherine II qui parait surprenant mais pour eux, il n'y a peut-être aucune contradiction, seul compte le résultat: l'abolition de la torture, de la servitude et finalement de la royauté.
C'est une explication séduisante. Cependant, en ce qui concerne l'admiration, puisqu'on peut parler d'admiration et même d'adoration, je vous assure! J'ai épluché leur correspondance. Voltaire ne se retient pas de féliciter la grande Catherine, de lui témoigner toute son affection, son dévouement même. Ainsi, on peut qualifier cela soit de flatteries intéressées (cela rejoint le fait que les philosophes sont prêts à tout pour leurs idées) soit il s'agit d'une sincère admiration quoique un peu sais pas pour quelle explication opter... Romulus Pour ce qui est de l'admiration des souverain tu semble mieux renseigné que nous, donc c'est à toi de voir. Mais il me semble assez probable que quand on s'adresse à un souverain et qu'en plus on espère l'influencer par ses idées, on le flatte et on le "caresse dans le sens du poil" Escalibure c'est peut- être vrai que Voltaire caressait dans le sens du poil Catherine II et d'autres mais c'est aussi faux. Les relations entre Frédéric II de Prusse et Voltaire ont mal fini justement parce que le philosophe reprochait au roi de ne pas appliquer les idées philosophiques.
A partir d'une enquête sur le philosophe Denis Diderot, en quoi l'Europe des Lumières favorise t-elle des remises en question de l'absolutisme? Denis Diderot (1712-1784) est un philosophe des Lumières. Comme les autres philosophes, il diffuse des idées dans ses écrits et défend des valeurs. La première est que la raison doit être le moteur de toute réflexion humaine. C'est pourquoi, Denis Diderot critique dans ses écrits, le pouvoir royal: l' absolutisme. Pour lui, un peuple bien gouverné est un peuple libre et heureux. Les textes de Denis Diderot connaissent la censure du pouvoir royal. Mais ses idées se diffusent dans les cafés, les salons où de véritables réunions politiques ont lieu. Ses idées se diffusent aussi dans les académies ou dans les cabinets de lecture. Ses livres sont imprimés et diffusés dans toute l'Europe. L'Encyclopédie est publiée au milieu du XVIIIe siècle. Tout cela permet la formation d'une opinion publique. Les idées des Lumières circulent donc en Europe. C'est pourquoi l'impératrice Catherine II de Russie insiste pour que Denis Diderot viennent à Saint-Pétersbourg (empire russe).
Aussi, plus qu'aux philosophes, ont-ils emprunté à Louis XIV les méthodes de gouvernement, à l'Angleterre son système bancaire. Les monarques continuent au xviii e siècle la lutte contre l'aristocratie et les corps constitués; ils libèrent l'homme des cadres traditionnels pour mieux le soumettre à l'État. On proclame la tolérance religieuse, on contrôle les activités de l'Église romaine et l'on supprime les ordres monastiques (en particulier la Compagnie de Jésus, qui est toute dévouée au pape, souverain étranger). À défaut d'établir l'égalité sociale, on diminue les privilèges de la noblesse. On lutte contre les États provinciaux, les municipalités oligarchiques, qui représentaient autant de privilèges politiques. La centralisation, l'uniformisation de l'administration mènent à l'unification des États. Les paysans sont libérés des communautés agricoles, les artisans des corporations, car les physiocrates (→ physiocratie) ont montré que la liberté n'empêche pas le contrôle, les interventions continuelles de l'État dans l'économie, comme à l'époque de Colbert.
Fiche: Les lumières, fiche synthèse.
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