Le plus populaire des psaumes! Peut-être pas dans la sensibilité chrétienne. Mais certainement dans le Nouveau Testament, où le premier verset est le plus souvent cité de tous les textes de l'Ancien Testament. Même chose dans la liturgie, où le psaume ouvre l'Office de Vêpres à tous les dimanches et lors des grandes fêtes. «Le vrai grand psaume principal de notre bien-aimé Seigneur Jésus Christ», disait Luther. Lecture du psaume Le psaume 110 comprend deux parties (versets 1-3 et 4-7) structurées de la même manière. Les versets 1 et 4 inaugurent chacune des parties en rapportant un oracle divin adressé au roi d'Israël: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: «Siège à ma droite» (v. 1) Le Seigneur l'a juré sans retour: «Tu es prêtre à jamais» (v. Psaume 110 commentaire le. 4) Ces versets sont suivis tous les deux d'un commentaire de cet oracle (versets 2-3 et versets 5-7) également adressé au roi par le psalmiste. Psaume royal, certains y voient plus exactement un psaume d'intronisation faisant référence aux diverses étapes du cérémonial: le roi prend place sur son trône (verset 1), il reçoit le sceptre (verset 2a) en même temps que l'assurance de l'adoption divine (verset 3) et la promesse de la victoire sur ses ennemis (versets 2b, 5-7).
Accueil Commentaires bibliques Commentaire avancé Psaumes Psaume 110 Le Psaume 110 est d'une application si simple que, malgré son grand intérêt, il n'a pas besoin d'un long commentaire. Le pauvre (Ps. 109:31) qui, pour son amour, a trouvé la haine [(109:4)], [110:1] est le Seigneur de David; il est appelé à s'asseoir à la droite de l'Éternel. Il est du plus profond intérêt de voir comment, en Ésaïe 6, le Seigneur est l'Éternel des armées, dans le sens le plus absolu, et, dans notre Psaume, celui qui est le Fils de David s'assied à la droite de l'Éternel [110:5] et brise les rois au jour de sa colère (comparez Ps. 2 [v. 9]). Tout ce qui est relatif à l'association de l'Église avec lui en haut, est omis, [110:1] et le Psaume passe directement du fait de la séance de Christ à la droite de Dieu, [110:2] au fait qu'il enverra de Sion la verge de sa force: cela montre combien, dans ces Psaumes, tout est entièrement Juif. Psaume 110 : Le plus populaire des psaumes | Spiritualité 2000. Remarquez de plus que ce Psaume est la réponse au rejet de Christ sur la terre: il ne s'agit point de sa venue du ciel pour détruire l'antichrist; il a déjà pris possession de Sion, et c'est de là que sort la verge de sa force.
Tout cela répond à la position du résidu, telle qu'elle nous est présentée dans tout ce livre, qui nous a montré les Juifs restaurés, mais la domination d'Israël ou de Christ en Sion non encore établie. [110:3] Mais le peuple est désormais de franche volonté au jour de la puissance de Christ (voyez Cantique des cantiques 6:12). Qu'il était différent lors de son humiliation! Le Ps. 109 a décrit ce dernier état. Mais ici nous nous trouvons, au matin d'un jour nouveau, dans lequel nous sommes, non pas devant les pères, mais devant les enfants de la grâce. [110:4] Puis nous trouvons le serment assuré de l'Éternel, que Christ sera assis comme sacrificateur sur son trône sur la terre. Psaume 110 | MAISON DE LA PAROLE BOURGES. C'est à la fois une promesse et une prophétie. [110:5] Le regard se porte aussi en avant vers le jour de sa colère: Adonaï, le Seigneur qui est à la droite de l'Éternel, a un jour de colère qui approche, — le jour déjà signalé, où ses ennemis seront mis pour le marchepied de ses pieds [(110:1)]! Le temps de sa séance à la droite de l'Éternel n'est pas ce jour, mais le temps de la miséricorde, le jour favorable.
C'est sans doute la raison pour laquelle le Psaume 109 (110) est parsemé d'images de violence. Est-ce bien du Dieu de Jésus Christ dont il est question? P. : Il est vrai que ces images constituent pour plusieurs un obstacle de taille à la prière à l'aide des psaumes. Mais reconnaissons que l'Ancien Testament n'est pas chrétien bien qu'il nous conduise au Christ. Quand Jésus priait, il priait avec les psaumes. C'était la prière officielle de son peuple. Psaume 110 commentaire en. Aussi avons-nous besoin de «christianiser» les psaumes, en les priant à la manière du Christ. Avant de reconnaître le Dieu Amour pour toute l'humanité, il faut le reconnaître proche et Amour pour son peuple, à travers l'histoire d'Israël. Dans sa conquête de la Terre Sainte, Israël a développé l'image du Dieu guerrier, qui soutient son peuple en lui octroyant la victoire de ses ennemis. Au cours des siècles, Israël va côtoyer son Dieu dans une relation d'Alliance. Il sera ainsi amené à purifier l'idée qu'il se fait de Dieu, à préciser son vrai visage.
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