Elle est vraiment convaincante même si le rôle n'a pas trop important. Ludivine Sagnier, aussi peu apparaisse-t-elle, est géniale. Gérard Depardieu, en boss naviguant entre mafia et OAS est grandiose même si Alain Delon, initialement prévu, aurait été un meilleur choix pour le role de Guido. C'est son rôle le plus juste depuis fort longtemps. Myriam Boyer et Michel Duchaussoy, dans les modestes rôles des parents, petits bourgeois étriqués dépassés par ce qui leur arrive mais fidèles à leur fils, sont parfaits. Mesrine est un spectacle de grande haleine. Une Odyssée crépusculaire d'adrénaline, de sang et de larmes... La suite est attendue avec impatience car il est évident qu'il ne s'agit pas de deux films mais d'un seul et que la fin de cette première partie est trop abrupte.
Au cours des Séminaires 1 et 2 de Lacan, les débats des participants témoignent de leurs questionnements au sujet de l'instinct de mort. Mais pour Lacan, il n'y a déjà aucun doute: c'est en se trouvant face à l'acte compulsif de la répétition qui ne s'intégrait pas dans son modèle dualiste, que Freud a dû se faire à l'idée qu'il y avait « quelque chose d'autre au-delà du principe de plaisir », et qu'il a alors entrevu le symbolique « même s'il ne l'a jamais formulé ». À ce moment là, Freud appelle « comme il peut » — instinct de mort — ce mécanisme qui semble aller à l'encontre d'une « logique naturelle ». On se rend compte que Freud aurait pu ( le possible) découvrir le rôle du langage dans le psychisme, mais qu'il n'a pas pu ( l'impossible) franchir ce pas essentiel, parce que le modèle freudien est « une philosophie de la nature » alors que le signifiant n'est pas dans la nature. N'ayant pas sous la main la catégorie du symbolique pour expliquer l'insistance de la répétition, Freud a retrouvé son équilibre en inventant la tendance de l'instinct de mort comme « le dessein d'un retour à l'inanimé nécessité par la loi du plaisir ».
En effet, l'expression de l'instinct de mort comme attente d'un soulagement dans la mort trouve un écho favorable dans notre jugement familier, sinon nous n'écririons pas « Repose en paix » sur les pierres tombales. Cette recherche de quiétude dans un anéantissement dernier est encore accentuée par le « principe de Nirvâna » que Freud a introduit afin de justifier la « pulsion de mort » dans le contexte de constance énergétique qui était à la base de son modèle de régulation homéostatique. Toutefois, l'association entre le « principe de plaisir » freudien et le nirvana bouddhiste n'est pas forcément appropriée, puisque la notion de nirvana dans le bouddhisme signifie, non pas une forme de plaisir, mais au contraire l'extinction de la soumission à tous les plaisirs (richesse, sensualité, pouvoir, etc. ), offrant ainsi l'accès à la sérénité suprême et à une béatitude parfaite. Insistance du symbolique En se basant sur les liens entre la répétition et l'ordre symbolique — la division signifiante et la jouissance —, Lacan s'affranchit des explications plus ou moins laborieuses de Freud: il n'y a aucune énigme, ce quelque chose d'autre qui pousse à la répétition, et que Freud appelle l'instinct de mort, traduit simplement l'insistance symbolique liée à l'acte récursif de coupure de l'objet petit a.
Jacques Mesrine Jacques Mesrine enchaîne cambriolages, braquages, enlèvement, et évasions. Il devient "Ennemi public n° 1 " dans les années 70. Il est arrêté en 1973. Emprisonné dans les quartiers de haute sécurité (QHS) de la Santé et de Fleury-Mérogis, il rédige son autobiographie - L'Instinct de mort - dans laquelle, avant même d'être jugé, il assume l'ensemble de sa "carrière". Le 8 mai 1978, Mesrine s'évade du QHS de la prison de la Santé en compagnie de François Besse - une évasion spectaculaire. Il entame une cavale ponctuée de braquages. L'un de ses objectifs est aussi, par ses actions, de lutter pour la suppression des QHS. Le 2 novembre 1979, Mesrine, "le Grand" comme l'ont surnommé les membres de la brigade de recherche et d'intervention (BRI), est tué par l'antigang, au volant de sa BMW, porte de Clignancourt à Paris. Depuis cette mort, Jacques Mesrine est considéré comme une légende dans notre pays, et une idole chez les jeunes.
Séminaire 5: [pages 464-465] Un animal n'est effectivement qu'un des individus qui réalisent le type, et à ce titre, par rapport au type, chaque individu peut être considéré comme déjà mort. Nous aussi, nous sommes déjà morts par rapport au mouvement de la vie. Mais par le langage, et à la différence de l'animal, nous sommes capables de le projeter dans sa totalité et même plus, dans sa totalité comme parvenue à sa fin. C'est exactement ce que Freud articule dans la notion d'instinct de mort. Il veut dire que pour l'homme, la vie se projette d'ores et déjà comme étant parvenue à son terme, c'est-à-dire au point où elle retourne à la mort. L'homme est cet être animal pris et articulé dans un système signifiant qui lui permet de dominer son immanence de vivant, et de s'apercevoir comme déjà mort. Séminaire 7: [page 341] C'est dans le signifiant et pour autant que le sujet articule une chaîne signifiante, qu'il touche du doigt qu'il peut manquer à la chaîne de ce qu'il est. Séminaire 15: [séance du 13/03/1968] […] les êtres humains […] s'ils n'avaient pas le langage, comment même sauraient-ils qu'ils sont mortels?
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