Quittant le narthex pour la partie centrale de l'église, le visiteur sera saisi par la magnifcence de l'inté- rieur. Tous les murs et toutes les voûtes sont couverts de fresques. Le naos compte seize cycles entiers et un grand nombre de représentations en pied de Saints. A l'avant des larges colonnes qui se dressent à gauche et à droite, sont représentés le Christ et la Mère de Dieu (Theotokos). Spécificités des grades symboliques | Cairn.info. Fait extrêmement rare, le Christ figure une épée à la main, sa lame tranchant les péchés du monde. La Vierge est une fois de plus représentée, intercédant auprès du Christ pour le fondateur du monastère de Dečani qui repose à proximité, mais aussi pour chaque pèlerin qui pé-nètre en ces lieux. Le sarcophage de Saint Stéphane de Dečani se trouve dans la partie occidentale de la nef sud, près de la chapelle Saint Nicolas. C'est à cet endroit que le corps du Roi reposa jusqu'à sa canonisation en 1343. Un sarcophage similaire, mais plus petit et plus bas, se trouve à sa gauche. D'après la légende, y reposerait Sainte Hélène de Serbie, sœur du Saint Roi Stéphane de Dečani, devenue impératrice de Bulgarie, et plus tard retirée dans les ordres.
Département des Antiquités égyptiennes], Paris, Musées Nationaux, 1932, p. 163 - Gauthier, Henri, Le livre des rois d'Égypte.
Il est, me semble-t-il, en chaque cœur d'initié, un Naos en devenir. J'ai dit, V \ M \ Patricia Calmés, Second Surveillant, Respectable Loge Philae-Isis, Orient de Paris Strasbourg, 23 octobre 2009 Publié dans le Khalam - Bulletin N° 30 - Février 2010
Bibliographie [ modifier | modifier le code] René Ginouvès, Dictionnaire méthodique de l'architecture grecque et romaine, t. III: Espace architecturaux, bâtiments et ensembles, coll. « École française de Rome 84, EFR - EFA », 1998 ( ISBN 2-7283-0529-3).
pour le moins sa résonance enfouie au plus profond de notre être, de notre Cœur d'Initié. Alors que toute puissance des deux rituels successifs a eu pour scène, le centre, le naos du Temple. Nous, étions cercle autour du centre. rien, du vide s'est dessiné (a été dessiné). par les soins de nos T.. Subi:. S:. grands Patriarches Consécrateurs, par le féminin et le masculin unis en la circonstance par le cœur et l'esprit. Le Naos | Eglise de l'Ascension du Christ | Art et architecture | French. Le cercle propitiation. Cercle propitiation constitué de deux cercles avec pour empreinte de leur centre unique une croix. Circonscrit entre les deux cercles extérieurs (formés) et dessinant un pourtour, nous avons pu lire les lettres iod, hé, vav, hé, symboles et sons subtils, énergétiques. de l'innommable. de l'incommensurable Principe des principes se situant en amont, en origine créatrice de tous les mondes, de toutes les dimensions spatiales et temporelles. Dans le cercle intérieur et diamétralement opposé et aligné, ont été tracés les symboles grecs de l'Alpha et l'Oméga, signifiant le début et la fin du Tout, le Tout.
Remarquons, que c'est Jésus le premier qui emploie le mot « Naos » quand il parle de son propre corps et non « Hiéron » qui par définition se rattache au temple matériel. christ en vient à dire que son corps de chair est semblable à un sanctuaire un lieu sacré où il plu a Yahvé, dit l'apôtre Paul aux Colossiens (1:19) de faire habiter en lui toute la plénitude. temple maçonnique au rite de Memphis Misraïm est le Naos et il possède les mêmes caractéristiques des temples antiques avec à l'intérieur une multitude de symboles. Il se trouve orienté à l'est et on y travaille de midi à minuit. Son centre est très important car c'est là que l'on trouve l'égrégore. Autel du naos en. Égypte le Naos avait souvent un toit pyramidal évoquant la colline de la création. Son emplacement tout au fond du temple souligne l'importance de protéger la statue de Yahvé dont l'existence était essentielle au bon fonctionnement du monde. Dans la tradition juive le Naos c'est la Shékina. Une des principales fonctions de la Shékina est toujours selon le Zohar, de servir d'intermédiaire au monde d'en haut pour correspondre avec celui d'ici bas et aussi d'intermédiaire du monde d'ici bas pour correspondre avec celui d'en haut.
de Mourgues frères, 1872, p. 78, N° 9 - Rougé, Emmanuel de (vicomte), Notice sommaire des monuments égyptiens exposés dans les galeries du musée du Louvre, [Musée Impérial du Louvre], Paris, Imp.
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