La Civilisation Du Poisson Rouge / Bruno Patino — Bnfa, Bibliothèque Numérique Francophone Accessible — Vetement Peruvien Traditionnel

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July 11, 2024

Suite de mon précédent billet: Je recommande « La civilisation du poisson rouge – Petit traité sur le marché de l'attention » de Bruno Patino. Livre très intéressant, très bien écrit et documenté. Je vous partage mes notes, assez fidèle je pense à l'ouvrage, que je publie en deux billets. – Hier, résumé des 5 premiers chapitres. – Aujourd'hui les chapitres 6 à 11. Web sémantique Dans le chapitre 6 intitulé « L'aiguillage », Bruno Patino rappelle qu'après le web 1. 0, puis 2. 0, nous aurions dû avoir le 3. 0 qui était censé être le web sémantique, puis le 4. 0 celui des intelligences. Or il y a eu un aiguillage malheureux qui nous a emmené vers le marché numérique de « l'économie de l'attention ». En effet comme TF1 ou RTL, les géants de l'internet sont des régies publicitaires. Et plus nous passons de temps sur leurs outils, plus ils gagnent de l'argent. Leur mission est donc double: d'une part de nous maintenir prisonniers le plus longtemps possible. D'autre part de nous inviter à nous dévoiler, à nous mettre à nu, pour qu'ils puissent nous connaitre de l'intérieur.

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premierchapitre/SITE Auteur Résumé Pages © Audiolib Comment ça marche 1 pages La civilisation du poisson rouge - Audio X 1 Bruno PATINO Audiolib Chapitre # -2:55 Media Player Error Update your browser or Flash plugin Audiolib

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Notre rapport aux médias, à l'espace public, au savoir, à la vérité, à l'information, rien n'échappe à l'économie de l'attention qui préfère les réflexes à la réflexion et les passions à la raison. Les lumières philosophiques s'éteignent au profit des signaux numériques. Le marché de l'attention, c'est la société de la fatigue. Les regrets, toutefois, ne servent à rien. Le temps du combat est arrivé, non pas pour rejeter la civilisation numérique, mais pour en transformer la nature économique et en faire un projet qui abandonne le cauchemar transhumaniste pour retrouver l'idéal humain... "B. P.

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» (Tao te King) Action mesurée et Facilitation Les Chinois ne croient pas comme nous au pouvoir de changer le cours des évènements, mais au fait que nous puissions seulement l'accompagner. On parle ainsi de « non agir » (« Wu Wei »), ou plus exactement de « non interférence ». Ce qui consiste à faire juste ce qu'il faut pour que les choses se fassent d'elles-mêmes. « On ne tire pas sur les plantes pour les faire pousser plus vite. » (Mencius = Meng-Tseu) C'est l'éloge de l'action sans effort, sans agitation, sans précipitation. La culture chinoise enseigne l'économie du mouvement, le geste juste et adéquat (arts martiaux, calligraphie). A trop vouloir en faire, plus rien ne va et on en sort de plus exsangue. Principe de l'économie de l'énergie, le Wu Wei permet de dominer les évènements sans s'opposer à eux mais en se mouvant avec eux. « Aider ce qui vient tout seul. » (Lao-Tseu) Ouverture à l'opportunité Quand on se fixe un but on risque de ne pas prêter attention à ce qui se passe devant soi.

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C'est un miroir cruel, tendu, à nos existences connectées. Toutes ces heures passées sur nos téléphones – entre 2012 et 2016, ce temps a doublé dans la plupart des pays du monde - et cette photo, postée sur les réseaux sociaux, qui parle d'elle-même: On y voit, décrit l'auteur, « sur un quai de gare, une vingtaine de personnes, femmes, hommes, jeunes et vieux, vêtus pour le travail ou le loisir, la tête baissée vers leur smartphone, comme pétrifiés dans une position de soumission universelle ». Un « nouvel humanisme numérique » Dans son dernier livre, Bruno Patino, directeur éditorial d'Arte France et l'un des pionniers du numérique d'information, met les pieds dans le plat. Tels des poissons rouges, tournant dans le bocal de nos écrans, nous sommes peu à peu devenus les prisonniers plus ou moins consentants du marché de l'attention. Pour la capter, et ce le plus longtemps possible (c'est ainsi qu'elles gagnent de l'argent), les entreprises du numérique se sont inspirées des neurosciences.

Petit traité sur le marché de l'attention Bruno Patino 180 pages, parution le 10/04/2019 Expédié sous 24h Livraison à partir de 0, 01€ dès 35€ d'achats Pour une livraison en France métropolitaine QUANTITÉ Résumé "Le poisson rouge tourne dans son bocal. Il semble redécouvrir le monde à chaque tour. Les ingénieurs de Google ont réussi à calculer la durée maximale de son attention: 8 secondes. Ces mêmes ingénieurs ont évalué la durée d'attention de la génération des millenials, celle qui a grandi avec les écrans connectés: 9 secondes. Nous sommes devenus des poissons rouges, enfermés dans le bocal de nos écrans, soumis au manège de nos alertes et de nos messages instantanés. Une étude du Journal of Social and Clinical Psychology évalue à 30 minutes le temps maximum d'exposition aux réseaux sociaux et aux écrans d'Internet au-delà duquel apparaît une menace pour la santé mentale. D'après cette étude, mon cas est désespéré, tant ma pratique quotidienne est celle d'une dépendance aux signaux qui encombrent l'écran de mon téléphone.

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Le citron sert de cuisson et donne au poisson une saveur inégalée qui est complétée par les autres ingrédients. Olluquito con charqui: Ce plat est l'un des plus représentatifs de la cuisine péruvienne puisqu'il contient deux ingrédients exclusifs à ce pays: l'olluco, un type de pomme de terre qui pousse dans les Andes et dont les feuilles sont également comestibles, et le charqui (ch'arki dans la langue quechua), ou la viande séchée de lama ou d'alpaga qui est salée et séchée au soleil en morceaux (ou parfois en parties entières de l'animal avec l'os inclus). L'olluco est important dans le régime alimentaire péruvien pour sa teneur élevée en protéines, calcium et carotène et le charqui pour son faible coût et sa valeur nutritionnelle. Picante de cuy: Ce plat est consommé depuis l'époque des Incas et était à cette époque l'un des repas les plus importants. Les costumes traditionnels au Pérou | Viasud. Le cochon d'Inde est un rongeur qui contient beaucoup de protéines, a des oméga 3 et n'a pas beaucoup de gras dans sa viande. Parce qu'ils se reproduisent rapidement, ils sont devenus une source importante de protéines pour les Péruviens, les Équatoriens et les Boliviens, ainsi que pour certaines régions de Colombie.

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Sur l'île de Taquile, les femmes confectionnent cette ceinture pour leurs futurs maris et ce chumpi représente le cadeau de mariage pour eux. Les chullos ou les bonnets sont une autre emblème péruvienne et un accessoire parfait en cas de temperatures basses. Vetement peruvian traditionnel blanc. La plupart des chullos recouvrent les oreilles et sont tres colorés. Les bonnets sont tricotés par les femmes qui utilisent parfois 5 aiguilles pour effectuer ce travail.
Touchante attention! Parmi les autres types de vêtements décelables, nous retrouvons par exemple le polleras, jupe traditionnelle qui se porte généralement en plusieurs exemplaires superposés, pouvant aller jusqu'à dix lors d'occasions spéciales. Il existe cependant quelques objets qui pourraient à eux seuls représentés le Pérou tant ils sont immédiatement identifiables. Vetement peruvien traditionnel.com. Impossible de faire l'impasse sur le fameux poncho par exemple. Ayant fait son apparition autour du 17eme siècle, cet habit généralement porté par les hommes est d'une redoutable efficacité contre le froid et autre intempérie. Pouvant tout autant représenter un rang social qu'une identité spécifique, cet habit signature est parfois boudé en raison de son poids assez conséquent mais demeure une valeur sure de la culture péruvienne. Autre élément attirant notre attention, les chapeaux melons. Pas d'histoires rocambolesque derrière ces couvre chefs mais juste quelques travailleurs anglais l'ayant introduit dans le pays au début des années 20 alors que le chemin de fer s'installaient de manière concrète.

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