Je veille, car je sais tout ce qui vous déplaît, À ce que nul fâcheux ne vienne ouvrir la porte; Je me fais bien petite en mon coin près de vous; Vous êtes mon lion, je suis votre colombe; J'entends de vos papiers le bruit paisible et doux; Je ramasse parfois votre plume qui tombe; Sans doute, je vous ai; sans doute, je vous voi. La pensée est un vin dont les rêveurs sont ivres, Je le sais; mais, pourtant, je veux qu'on songe à moi. Livre II, "Paroles dans l'ombre" | Itinéraires Littéraires. Quand vous êtes ainsi tout un soir dans vos livres, Sans relever la tête et sans me dire un mot, Une ombre reste au fond de mon cœur qui vous aime; Et, pour que je vous voie entièrement, il faut Me regarder un peu, de temps en temps, vous-même. Paris, octobre 18… Victor Hugo ( 1802 - 1885) Partager cet article Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous:
Ne touche pas au roi! ciel! il est renversé. Et ces hommes sacrés! je les vois disparaître. Arrête! c'est le juge. Arrête! c'est le prêtre. Dieu t'a dit: Ne va pas plus loin, ô flot amer! Mais quoi! tu m'engloutis! au secours, Dieu! la mer Désobéit! la mer envahit mon refuge! LE FLOT Tu me crois la marée et je suis le déluge. Recueil: L'année terrible
Séminaire 2020-2021 26 septembre 2020 Morgan Guyvarc'h, « Bêtes vues, bêtes lues. Le poids de la bibliothèque dans le bestiaire de Victor Hugo » 10 octobre 2020 Journée d'étude Jeunes Chercheurs: Composition hugolienne 12 décembre 2020 Aurélie Frighetto, « Penser le "mot poétique" chez Victor Hugo » 23 janvier 2021 Florence Naugrette, « Victor Hugo dans les mémoires de Gertrude Tennant » Agathe Giraud, « L'épique au théâtre (Hugo) » 20 mars 2021 Victor Kolta, « La réception de Religions et Religion » Jordi Brahamcha-Marin, « Victor Hugo vu par les écrivains communards » 22 mai 2021 Judith Wulf, « Le paradoxe chez Victor Hugo »
En d'autres termes, et pour expliciter le transfert métaphorique, la parole serait strictement une manifestation extérieure de l'action qui n'aurait par de consistance propre et pourrait en avoir seulement l'apparence. De là, nous pouvons nous demander si la parole n'a effectivement aucune autonomie par rapport à l'action, si elle n'en est toujours qu'un dérivé, qu'un instrument ou qu'un faux-semblant. La subordination ou l'infériorité de la parole par rapport à l'action sera donc d'abord considérée, mais cela conduira à envisager ultérieurement l'hypothèse d'une action de la parole sur l'action elle-même, dans une forme de réciprocité que Démocrite semble avoir d'emblée écartée. Plus encore, la parole ne disposerait-elle pas, finalement, d'une portée d'action qui lui appartiendrait en propre, et par laquelle elle atteindrait son plein rayonnement? Plan de la dissertation: I. Paroles dans l ombre analyse sur. En quoi la parole est-elle subordonnée à l'action? a) la parole comme auxiliaire de l'action b) l'ambiguïté de la parole c) l'action comme démenti à la parole Transition: quand parole et acte ne s'accordent pas se produit une scission qui met en cause la parole elle-même.
L'ombre portée de la parole peut être aussi ce qui masque l'action. Problématique: La parole ne se définit-elle que par un rapport de dépendance vis-à-vis de l'action? Dissertation semi-rédigée Introduction Le simple fait que, grâce à l'écriture, nous puissions encore être à l'écoute de paroles anciennes donne à penser qu'une continuité persiste dans notre rapport à la parole, et ce malgré les variations et les techniques nouvelles de la communication. Aussi quand Démocrite au Ve siècle avant Jésus-Christ affirme, « la parole est l'ombre de l'action », nous pouvons encore entendre résonner ce propos qui a presque la valeur d'un adage. La définition donnée par le penseur présocratique, use d'une métaphore pour transposer les rapports d'un corps et de son ombre à ceux de la parole et de l'action. Paroles dans l ombre analyse des. L'ombre, en effet, est sous la dépendance d'un corps, elle le suit et n'est pourvue d'aucune autonomie, insaisissable, elle en est aussi une projection « en négatif ». Obscure ou opaque, elle présente également une part d'indistinction qui peut la rendre trompeuse, quand, par exemple, on prend l'ombre pour la proie.
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