Les yeux sont très grands et fixent le spectateur; du visage « se dégage une impression de gravité et de mélancolie » [ 1]. Les vêtements sont masculins: le personnage est vêtu d'une tunique jaune et d'un manteau de pourpre attaché sur l'épaule par une fibule; il tient de la main gauche un long sceptre muni d'une boule à son extrémité; deux doigts ( index le majeur) de sa main droite sont tendus alors que les autres sont repliés, par un signe de bénédiction [ 2]. Interprétation [ modifier | modifier le code] La mosaïque est originale par rapport aux découvertes de Carthage datables de la même époque, et présente des similitudes avec des représentations connues en Orient. Mosaïques en verre | Porcelanosa. L'emblema a peut-être été importée de cette région ou réalisée par des artisans en provenance de cette région [ 1]. Le tableau est considéré par la plupart des spécialistes comme le portrait d'une impératrice byzantine, Théodora [ 5]. Cependant, qu'un portrait impérial ait pu être ainsi placé au sol et foulé aux pieds semble difficilement concevable.
D'autres auteurs évoquent le V e siècle sans davantage de précision, voire la placent dans la seconde moitié de ce siècle comme Yacoub [ 2], [ 3]. Certains, qui y voient une représentation de l'impératrice Théodora, datent l'œuvre du VI e siècle [ 1]. Description [ modifier | modifier le code] Semis de roses de la mosaïque du Phénix sur un semis de roses du musée du Louvre. La représentation constituait le centre ( emblema) d'une mosaïque plus grande et mesure 1, 08 mètre sur 1, 02 [ 4]. Mosaique de verre translucide - Achat et vente de tesselles verres translucide. Les tesselles sont en marbre et verre, vert, jaune et blanc. Même si le tableau a perdu des tesselles, l'ensemble est relativement bien conservé. Le reste de la mosaïque était constitué de roses alternativement ouvertes et en boutons [ 2], [ 3]. Le tableau central est situé dans un cadre sur un fond rouge dans lequel sont alternés des losanges et des cercles, avec également des perles [ 2]. Le personnage est présenté sous forme d'un buste. La tête, à la coiffe féminine munie d'un diadème, est entourée d'une auréole grise et possède de longues boucles d'oreille [ 1].
Abdelmajid Ennabli, Georges Fradier et Jacques Pérez, Carthage retrouvée, Tunis/Paris, Cérès/Herscher, 1995.. Colette Picard, Carthage, Paris, Les Belles Lettres, 1951.. Mohamed Yacoub, Splendeurs des mosaïques de Tunisie, Tunis, Agence nationale du patrimoine, 1995.. Mosaique tesselles de verre pdf. Collectif, De Carthage à Kairouan, 2000 ans d'art et d'histoire en Tunisie, Paris, Association française d'action artistique, 1982, 280 p. ( ISBN 2-86545-015-5).. Articles connexes [ modifier | modifier le code] Mosaïque romaine
L'absence d'une fibule spécifique à la famille impériale met également à mal cette hypothèse [ 2]. Certains historiens considèrent que le personnage est un ange byzantin [ 4] même si l'absence d'ailes ainsi que la difficulté de lui assigner un sexe ne plaident pas dans ce sens [ 2]. Mosaique tesselles de verre video. Ce dernier trait semble indiquer qu'il s'agit d'une personnification voire d'une allégorie, peut-être une représentation de la ville de Carthage elle-même [ 5]. L'absence de signe religieux évident sur l'œuvre est caractéristique d'une époque où le christianisme n'a pas encore occulté le paganisme, et où l'ambigüité reste de mise [ 1]. La mosaïque est une pièce majeure de l'art mosaïcal de l' Antiquité tardive [ 1], qui voit s'accentuer des caractères spécifiques, dont la stylisation et une posture hiératique [ 6]. Notes et références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code]: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
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