Comme toute chose écrite de Villon, nous la livrons ici entière sans nous perdre dans des explications de texte à n'en plus finir sur les références qu'elle contient. Il est intéressant de savoir que ce texte remis dans son contexte est suivi d'une autre ballade sur les seigneurs du temps jadis faite dans le même esprit. Villon à la recherche des grands esprits de son temps semble ne pas en trouver et la satire est surement entre ces lignes là. Paroles de la ballade des dames du temps jadis, de François Villon Dictes−moy où, n'en quel pays, Est Flora, la belle Romaine; Archipiada, ne Thaïs, Qui fut sa cousine germaine; Echo, parlant quand bruyt on maine Dessus rivière ou sus estan, Qui beauté eut trop plus qu'humaine? Mais où sont les neiges d'antan! Où est la très sage Heloïs, Pour qui fut chastré et puis moyne Pierre Esbaillart à Sainct−Denys? Pour son amour eut cest essoyne. Semblablement, où est la royne Qui commanda que Buridan Fust jetté en ung sac en Seine? La royne Blanche comme ung lys, Qui chantoit à voix de sereine; Berthe au grand pied, Bietris, Allys; Harembourges, qui tint le Mayne, Et Jehanne, la bonne Lorraine, Qu'Anglois bruslèrent à Rouen; Où sont−ilz, Vierge souveraine?
On ne le saura sans doute jamais; on peut cependant le supposer en lisant ce vers de l'emprisonné: « Je ne suis son serf, ni sa biche… ». C'est le passage de Louis XI dans la ville de Meung qui tire Villon de ce mauvais pas. Une rêverie baroque et violente Poète notre homme, et truand maladroit, malchanceux. Inventeur? Non, il utilise des formes existantes: ballades, doubles ballades, et reprend le congé – rappelez-vous Jean Bodel d'Arras, Adam de la Halle… Sa poésie pourtant nous touche, plus que toute autre de ces temps troublés de la guerre de Cent Ans, une poésie de la mélancolie, de la nostalgie, de la misère de l'humaine condition, des images des bas-fonds; la turpitude et le regret du crime pour la première fois hôtes de strophes plus sincères que tous les épanchements doucereux des cœurs de trouvères. Colporteur de son propre mystère, il nous laisse à l'orée d'une rêverie baroque et violente, avec des mots volés dans les enfers et dans son paradis. C'est là qu'il vit. Villon en œuvres Le Lais – 1456 Le Testament – 1462 Ballade des dames du temps jadis en moyen français Dictes moy où, n'en quel pays, Est Flora, la belle Romaine; Archipiada, ne Thaïs, Echo, parlant quand bruyt on maine Dessus rivière ou sus estan, Qui beauté eut trop plus qu'humaine?
Bientôt, dans la nuit glacée, trois ou quatre ombres glissent contre les murailles, gagnent la rue, disparaissent. Personne n'aurait connu les auteurs de ce fructueux fric-frac, cinq cents écus d'or, si l'un d'eux n'avait tout raconté un soir de 1457, ivre dans une taverne près de Notre-Dame. Et quel nom livra-t-il, entre autres? François, le même François que celui de la dague meurtrière… Qui suis-je? Vite, François, il faut fuir sinon vous serez pendu! Soit, je m'enfuis à Angers, je tente ma chance auprès du roi René d'Anjou, comme moi poète, mais auparavant, j'écris un Lais pour dire adieu, une forme de congé, quarante strophes de huit octosyllabes. Moi, François Villon… Vous, François Villon? Oui et non mon nom, mon vrai nom vous échappera toujours. On m'appelle Monterbier ou Montcorbier, ou des Loges, on m'attribue toute sorte d'ascendance, on me dit noble, ou sorti du ruisseau, mais ce dont je suis sûr c'est que je ne serais rien sans mon plus que père, Maître Guillaume Villon, professeur de droit ecclésiastique et chanoine de Saint-Benoît-le-Bétourné.
Pour enfin évoquer la valeur universelle. LE FANTASTIQUE SOULIGNE PAR LA PRESENCE DE 2 MONDES: 1-Villion donne la parole aux pendus / les vivants se taisent: -la situation d'énonciation est surprenante, d'ordinaire la ballade évoque un drame personnel, sentiments du poète, ici c'est 5 ou 6 pendus qui prennent la parole sous le pronom personnel « nous » (v3/5). On relève aussi un paradoxe lorsque les pendus parlent alors que les humains dans ce poème n'interviennent à aucun moment. -les pendus ne remettent pas en cause le jugement de leur peine mais ils cherchent par la prière des vivants l'absolution. 2-Description des corps sur le modèle des transis- les passants les contemplent, les insultent, se moquent: -la description des corps le lecteur en effet, on ressent un sentiment de dégout qui est accentué par les champs lexicaux de la décomposition (v7/21/22). De plus, les pendus craignent d'être abandonnés, méprisés par les vivants (v11/12/34) déshumanisation présente les pendus comme des victimes car ils ont recourt à la prière et l'aide des vivants durant toute la ballade.
III. Le style; — les expressions. — Montrez que cette poésie est empreinte d'un sentiment de mélancolique tristesse; — indiquez les vers dans lesquels est surtout marqué ce sentiment; Faites ressortir la justesse de cette image, appliquée au sujet traité par Villon: les neiges d'antan; Cette expression n'est-elle pas passée dans la langue? Que désigne-t-elle? (les choses qui ont disparu et qui ont laissé un sentiment de regret); Qu'appelle-t-on une voix de sirène? Que signifie l'expression: qui tint le Maine? IV. La grammaire. — Indiquez la composition et la signification du mot antan (ante, avant, et an); Quels sont les qualificatifs appliqués à quelques-unes des dames dont les noms figurent dans la poésie? Nature et fonction de chacun des mots suivants: où sont les neiges d'antan. Rédaction. — imaginez un récit dans lequel d'un des personnages mis en scène, qui porte mélancoliquement ses regards vers le passé, jette cette exclamation: « Mais où sont les neiges d'antan! «
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